普法:古代是“夫债妻还”还是“夫债妻不管”

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邱唐

《民法典》对婚姻存续期间债务偿还责任的新规则成为社会关注的一大热点。 简单来说，根据《民法典》1064条，这次的修法确立了“共债互助”的大体。 也就是说，只有属于夫妇共同债务性质的，夫妇双方都有偿还义务。 一方个体支付的债务，另一方有义务无偿偿还。 那么，如何认定债务是否是夫妻双方的共同债务呢？ 民法典的精神强调了“共债共签名”或“共债共享”。 也就是说，共同债务的发生需要夫妇双方共同的意思表示，另外，用于夫妇双方的共同生活或生产经营。

这个新规则引起了社会热会议首先是因为它给社会和司法实践带来了卓越的变革。 长期以来，丈夫去世、离婚、失踪、隐瞒债务后，完全不知道的妻子必须偿还高额债务等社会情报屡见不鲜。 在中国人朴素以前传达的法律意识中，“父债子返还、夫妻补偿”的观念根深蒂固，似乎也是启典地义。

由此，我想到了京剧《武家坡》。 这部戏是以前流传的京剧《红毛烈马》的一折，在没有历史根据、清代花部(昆曲以外的地方戏曲剧种)兴盛之际，被认为来源于鼓曲《龙凤金钏传》，讲述了丞相女王宝钗和落魄花郎薛平贵的爱情故事。 《武家坡》说薛平贵在战争中失去西凉国的18年间，在缘分之际成为西凉国之王，得到王宝钗的血书后，想起自己的发妻，转长安，最终夫妻团聚。 该死，薛平贵自己在西凉国和代战公主结婚了，但因为怀疑王宝钗的贞洁，所以平贵和吴军人在一起，平贵欠自己的纹银20两，卖妻子典，各种尝试宝钗，有以下对话。

薛:哦，媳妇，我问你。 路是这父亲的债吗？

王:子还

薛:丈夫的债呢？

王:妻子……

薛:妻子怎么样？

王:妻子……妻子没关系！

薛:啊，她推干净了，不仅怕这汗，还会出现在患者身上吗！

作为长期演下去的古典作品，这个情节在一定程度上反映了无论何时何地，谁演，一直被保存着，至少在清中期以后，社会普遍的法律观念对婚姻关系的一方负有赔偿另一方债务的义务和责任的观念。 那么，考察具体的法律规范，以前传到中国社会的丈夫的债务，妻子可以怎么办呢？

以《武家坡》设定的时代背景唐为例，《唐律》有规定债务不履行的专业条的刑法责任:“各项债务违反证书不予补偿。 违反一疋以上、二十日杖二十、二十日一等，罪名止杖六十。 三十只，加二等； 一百只，再加三等。 各自的命令会补偿”夫妇一方没有借款，另一方是否有连带履行债务义务的具体规定。 到了宋代，在法律规范层面开始了“保人”制度，“宋刑统”规定:“所有公私被列为财物的人，根据私证，官不讲道理……债务人一旦逃跑，保人将付出代价。” 也就是说，北宋时代的“正律”中开始出现债权债务关系外的第三者承担债务义务的规定，此时的规定不是婚姻血缘家族间的连带责任，而是基于合同的保证人连带责任，与今天民法中的保证人制度相似。 明清律中关于债务问题的规定也与唐律相似，因此，以前传到中国的正律系统似乎没有“夫债妻还原”这样的强制规定，但在法律实践层面上，出现了与条文规定不同的现象。

以唐为例，吐鲁番出土的文件中有不少关于债权债务关系的法律文件。 这些租赁合同中经常有“父债子返还”“夫债妻子补偿”的条款，形成了“如果没有身体，一个人仰仗妻子和孩子进行补偿”等文件惯用句。 根据《唐干封元年(公元666年)郑海石举银钱证书》记载，“如果没有郑身的东西，仰望妻子和孩子，收到后，由保证人代替补偿”。 《唐干封三年(公元668年)张善熹举钱证书》中也有“无身无物，一仰妻儿保人花钱”等说法，债务人故障后，妻子和孩子也确认对债务负有连带偿还的责任，在以前流传到社会的法律实践中，

出现这种法律规范与实践的落差，恐怕历代的正式法典本质上是刑法，关于婚姻、田土、钱债等“民间细故”，除了威胁皇权支配和主流意识形态儒家根本伦理的重大罪行外，通常由民间社会自行管理，相关 但是，民间社会长期实践形成的“丈夫债务妻子补偿”的法律观念确实存在，到了傍晚，遗绪还存在。

这次修法吸收了最高法2018年的“关于审理夫妻债务纠纷案件适用法问题的解释”精神，在此基础上，婚姻关系一方可以对非夫妇共同债务坦率地说“丈夫债务妻子无关”，债权人、债务人及其配偶间的权利义务关系

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