普法:法律语言不应“失声”

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魏干

《一个圣旨》是卡夫卡有名的小说，写于1917年左右。 那本来是卡夫卡另一部重要的小说《中国长城建设时》的一部分。 “一个圣旨”在卡夫卡的所有创作中都具有特别的地位和意义，是“掌握着生命的痛点”的寓言，应该说充分体现了卡夫卡的思想及其创作特色。

关于这本小说的主题，一直以来就有各种各样的说法，从法哲学的立场解读也开辟了一定的空间。 在皇帝弥留之际向臣民们传达了圣旨的传说中，周围的大臣不知道其复印件，只有跪下听的使用者知道。 忠实的使者在皇帝的耳根重复圣旨，确认皇帝是正确的后出发了。 他离开宫殿向世界传达皇帝的旨意。 然后，从家一对一地传达给家里。 收到皇帝旨意的人没有彼此交流。。 只是执行。 地区很大，这样重复一千年也走不动。

从法哲学的立场来说，作为主权者的命令，皇帝的圣旨确实是那个时代最高的法律。 但是，作为法律的表现形式和理念的载体语言，那是皇帝传达任务的秘密之心的独白，只是用皇帝的权力意志的小声私语，因为这个法律的存在，是无语的，也是孤独的。 其效力的实现也只能诉诸天下臣民们的道德忠诚和良知的自觉。 在实践中，其执行力可靠的首先是臣民们内心的压力、紧张和恐惧。

为什么使节不能完成传达皇帝法律(目的)的任务？ 这个问题的关键不是宫殿的繁杂和路上人们的繁杂，而是传达对象的法律(目的)的异化和封闭，受权力、地位、威望、名誉等诸多因素的影响，法律语言可能已经成为“失声”。 换言之，使用者传达的已经不是法律(目的)的文案本身，首先不是法律(目的)的文案，而是附着在法律(目的)上的影子般的权力、地位、威望、名誉，戴着这么重的“手铐”“枷锁”。

法律语言必须具有开放性，必须成为能为公众理解和说话的法律。 换句话说，实践性交往才是法律语言的本质，作为关系型工具，法律语言预先设定了人们行为的界限，确立了权利和义务作为司法需要的基本规范，建立了法律帝国的行为结构和规则系统。

当然，如果法律语言“失声”，它最终会自我隐居，法律帝国大厦也会陷入虚无。 但是，从历史理性的角度来看，人类在从野蛮到文明、从法制到法治的法律发展过程中，法律语言经历了“法不知道，但无法深入衡量”到“法没有明文规定不是罪，法没有明文规定不能处罚”的革命性转变

(作者单位:浙江省义乌市人民检察院)

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