热点:“法中求仁”的中国古代法

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□马小红

中国古代的断案重视天理国法人情的统一，“法中求仁”，即立法体现仁义的精神自不必说，即使在执法中遇到情法难以兼顾、亲切之情与法律条文矛盾的情况，“法官”也总是变通，体现仁义，以情法兼顾为目的 这确实和我们日常从电视剧、教科书和一些专家那里得到的印象大不相同。 与现代法相比，中国古代法不仅需要抛弃残酷的一面，还必须参考充满人文关怀的一面。 以下几个中国古代的裁剪故事典型地反映了中国古代法以人为本的温情。

汉朝人写的《瓣苑》中记载了大禹的“下车哭泣罪”的故事。 大禹是中国古代传说中的圣王，也是汉朝以来帝王的典范。 “下车哭诉罪”是禹看到一队被护送的囚犯，下车询问情况，同情地流泪。 同行不解地问禹为什么为这些“不顺利”的囚犯流泪。 禹回答:寰舜没有人犯罪，但有人在我的治疗下犯罪受苦，犯罪者是民，其理由是我缺乏仁慈。 明代名相张居正在帝王的教科书《历代帝鉴图说》中编入了这个故事，教皇帝贤思齐，像大禹一样对民有仁爱之心。 大禹的“下车哭罪”的故事表明，《尚书》要求的天子必须为政有“作民父母”的慈悲。 《汉书》的作者班固也用孔子的话高度赞扬了上古断狱者这一“法中求仁”的主旨。 他说:“古知法者可以省刑，本也。 现在的知法者不失罪恶，最后也是。 ”“听现在监狱的人，所以希望你杀了他。 古代的听狱者，所以希望你出生。 ”。 古代官员熟悉法律的目的是减少处罚，这是立法的基本宗旨。 现在的官员熟悉法律的目的是不泄露对犯罪者的处罚，对“省刑”来说是次要的。 今天的官员审判罪犯，为了寻求法律依据而处死罪犯。 古代官员审判罪犯是为了依法作出轻判开辟罪犯的道路。 )中被调用，将出现故障

“成为人民的父母”的亲切越来越多，出现在纷争事件的判决中。 根据《孔子家语》记载，孔子在鲁国大司寇时，父子提起诉讼。 孔子把这个势利的父子关在同一个牢房里，三个月都没有判决。 三个月来，父亲反省自己的言行，知道羞耻，建议自己中止诉讼，孔子让这父子回家。 当时掌握鲁国实权的贵族季孙听到孔子这样解决诉讼的父子，非常不满。 他是这样说的。 “国家首先要孝顺父母。” 馀现在不是杀孝子当教民孝，不是和平吗？ 还有赦免，什么？ “孔子骗了我。 以前，他对我说:“治国要把孝顺父母放在第一位。” 我现在杀了和父亲提起诉讼的孝敬父母的儿子，教人们孝敬父母，不是正好吗？ 孔子怎么又放了他们？ 孔子的学生冉有把季孙先生的话传达给孔子，孔子说:“高位的人不起到教导民众的作用而略杀是违反常识的。 不教民众孝顺，用刑惩罚孝顺父母的，是杀无辜的人。 三军在战争中大败，不能对士兵负责，杀死士兵。 同样，在某政权的统治下，违法犯罪的现象层出不穷，不能杀死民众阻止违法犯罪。 为什么呢？ 因为民众犯了违法犯罪，罪不是他们自己，而是高位者不实施教化。 ”孔子解决这场争端的方法和理念深刻地影响了中国古代社会的法律。 对于纷争，特别是亲属之间的纷争，官员的解决方法多以自责和亲情感化诉讼双方来达到停止诉讼的目的。 西汉宣帝时州官韩延寿巡察属于县，途中兄弟俩遇到了争田相诉讼。 对于两个执行各自语言的兄弟，韩延寿没有聊天说礼论法，两个兄弟不是为了争吵破坏亲情而惩罚，而是自己关门考虑过。 他认为在自己的治疗下，出现骨肉之争的事件导致了自己无法弘扬和教书，郡守失职。 其下属的县令、县丞由乡中吝啬夫、三老等人看守郡守，效法郡守，将自己关在屋内反省。 诉讼双方的家人听了后深感后悔，争夺诉讼的两兄弟也非常惭愧，于是各自在田里让步去正式道歉。 剑弩张的兄弟争田事件在官员的自责中得到了圆满的处理。 像中国古代韩延寿一样情调处纷争，化干戈为玉帛的故事数不胜数。 《魏书》记录了清河太守崔景伯在解决母诉子不孝事件时，听从母亲的建议，把母子二人带回家中，以自愿为表率。 母子二人在太守家看到太守家的母亲慈子孝，很害羞。 母亲知道错误后“边哭边乞讨”，儿子也乞讨说“磕头流血了”。 在太守的传言下，这对母子回到家，后来说:“因孝顺父母而在亲戚乡出名了。”

在法律和审判中体现仁义要求的基础上，古代一点官员总结了解决充满智慧的诉讼的多种经验。 例如，认为监狱不能被淹没，为人民父母的地方官员应该体会到“一夫为囚犯，举室不安，被监禁的痛苦活得像岁一样”(一人为囚犯，一家人不安，人在监狱，像岁一样)的痛苦。 此外，“亲属相诉讼不应该徐急。 宽敞不适合孟。 ”明代有松江知府，名叫赵豫，解决亲戚邻居的纠纷就是这样。 什么事一遇到亲戚邻居的争执，他就经常忠告，让当事人“明天再来”。 起初，人们不相信赵豫的方法，甚至有些冷嘲热讽。 “松江知府明天来”成了当地民谣。 但是，时间一长，就显示出“明天来”的实效，《明史》记载了这些诉讼者“越过旅馆愤怒平静、停止，无法停止诉讼”。 (过了一夜，愤怒逐渐消失或被说服，往往不争官司)松江人的好诉讼习惯在赵豫的治疗下逐渐改变了。 “松江知府明天来”从笑话变成了称赞。

《汉书刑法志》在说明这个天子、官员为民父母有感情时，使用了“满堂喝酒，寓居一个乡(对着)哭，一堂不开心”的典故。 也就是说，在天下欢庆的时候，即使一个人受到委屈，所有人都因他的悲伤而悲伤。 无论是禹下车罪，还是孔子允许诉讼的父子，还是后世历代循环器官在裁断监狱诉讼时总结的经验，都表现了中国古代法的至高境界，即“法中求仁”。

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