普法:与其坐而论道，不如起而行之

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孔新峰

9月21日，国家主席习大在联合国成立75周年纪念峰会上发表了重要演说。 面对新形势的新挑战，习大主席呼吁世界各国深入思考“世界需要什么样的联合国”的重大问题，就后疫时代联合国的作用发挥提出了正义的主持、法治的推进、合作的促进、行动的焦点化等4点建议。 习大主席特别强调:“虽然不能实践多边主义，坐下来讨论，但是要想起来行动，不能只开处方，没有效果。” 这句话援引了“坐下来论道”和“起来”的典故。 这个引用已经不是第一次了。 年11月15日，习大主席在二十国集团领导人第十届峰会第一阶段会议上关于世界经济形势的发言中发言说:“与其坐下来讨论，不如起床。”

“坐下来论述”和“起来”出自《周礼冬官考工记》的开头部分。 原文是“国有六职，百工和居一扬。 或者坐下来论道，做，审查曲面执行，喝五个材料识别民器，通过四方珍提供资金，大力获得长财产，治好丝麻。 “作”是“起”的意思，“做下去”是“起来去”的意思。 “或坐下来论述”和“或去”，与后面的四个“或”字句一起，构成了国家的“六职”，即国家的六种职掌。 这个“六职”是根据人们“德能事业”的不同而分别赋予的。 其中，“坐下来论道”是“德”，“做下去”是“能”，“审曲面执行”是“事”，后三者是“通过四方的奇异获得资金”，“尽全力获得长久的财源”，“然后”。 《周礼冬官考工记》之后可以说是“坐下来论道，说王公”、“做去，说医生”、“审曲面执行”以及以下分别是“百工”、“旅行目的地”、“。

由此可知，原典意义上的“坐下论道”和“起来行动”与当时治国理政的主体“德”和“能”、“论道”和“行动”分别偏重的王公和相对应。 “王公”的“坐”和“医生”的“作(起)”只是表象，其深层逻辑在某种朴素意义上的“政务-事务”分工-“政务”的判断标准是“论道”。 而且，无论是“坐下来论道”还是“起来行动”，对“道”(自然界和人类社会的客观规律)的崇敬始终如一，彻底结束了。

当然，意思本身也随着时间的推移发生了很大的变化。 无论中西，现代社会都是区分古代和中古社会的大象征，“行动的人生”( vita activa )可能全面取代了“静观的人生”( vita contemplativa )。 “坐下来论述”和“起来行动”，一个已经独立于其原始语境，分别指轻蔑的“袖子空谈”和褒义的“积极行动”。 二是连用对观，今天的人使用的意思是“与其坐下来讨论，不如起来行动”。 “与其坐以待毙，不如起来拯救”“一个行动胜过一打纲领”“空谈误国、实干兴邦”等，不够。

纵观新形势新挑战的世界，执着于“强权即公理”“谁拳头大就听谁说”的信条，单边主义、双重标准、冷战思维、零和游戏，已经在河日之下。 正义、法治、合作的人的正道前所未有地深入人心。 孔子品尝到“实力接近仁”。 习大主席说的“不要坐下来论述，不要起床”，确实指的是主张正义、厉行法治、促进合作是“论道”，焦点行动是“街道”。 我们真诚希望世界各国在“论道”、“知道”、“街道”上，坚定不移地遵守多边主义，积极参与全球治理体系的改革和建设，在联合国旗帜下实现更大的团结和进步。

(作者是山东大学现代社会主义研究所副所长、教授、济宁干部政德教育学院专家指导委员会委员)

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