普法:历史尘埃中的司法官生态

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中国现代司法官的社会生态可以从这本书中一览无遗

“变动时代的法律职业者”表示“司法官”，主要包括法官(推理)和检察官两种司法人员(包括司法行政人员等)，“时间上限是1906年。 因为中国现代的新司法机关和司法官集团是从这一年开始的。 下限是到1928年为止。 因为这一年北京政府结束了”。 也就是说，这本书以清政府和民国北京政府的司法官个人和小组为研究对象，探讨了现代中国法治的困难过程，呈现出法治移植在现代中国开展的许多纷杂状态。 围绕这个主题，作者向我们展示了现代司法官发生的“旧路线”和“新路线”、清末制度的变革和司法官集团的构成、辛亥鼎革命后司法官集团的分流和重组、民国法律界的交游网络和内外生态。

中国的现代司法制度来自西方，这是清末风起云涌的救助图留下的成果，同时这一成果是今天我们所享受的。 我们今天也承认，从西方古希腊罗马时代开始，司法机关就有专门制定给“司”公民大会、人民大会的法律，法律具有凌驾于执政官和王权的观念。 在古希腊古罗马，国家的最高权威不是国王的个体，而是人民公议制定的“法律”。 在罗马共和国时代，人民被认为是终极权力之源，法律权威基于人民的意志。 即使到了帝国时代，罗马法学家也继承了共和制的法律精神，皇帝拥有最高的权力，但他反复认为他不是国家的主人，而是国家和法律的“第一仆人”。 他的臣民也不是他的奴隶，而是人民把他们的权力授予皇帝，所以皇帝的命令具有法律效力，他代替人民拥有最高的权力。

法学家乌尔维安说:“皇帝的意志之所以具有法律效力，是因为人民通过《王权法》把他们所有的权力都赋予了他。” 以公意立法为最高权威的这种观念是基于《社会契约》的。 西塞罗说:“国家(或共和国)是人民的事业。 但是，人民不是以任何形式联系在一起的人的集合，而是协议在共同尊重正义的基础上寻求大规模人民联合体和共同好处的伙伴。 西塞罗所说的“共同尊重正义”“谋求共同利益”的“协议”，其实是多个自由个体建立国家这个政治共同体的“社会契约”。 这个“社会契约”才是政体最后的终极权威。 之后的所有法律都是这个“社会契约”的具体化、条文化。 这些法律不仅被国王、执政官或皇帝授权，当然监督也可以控制他们。 毕竟，国家最高权威是公意固化形态的“法”，不是任何个体。 实际掌权的个体是公意的仆人或法律的仆人。

范忠信对此表示:“这样以公意规定的法律为国家最高权威的观念在中国古代从未出现过。 为什么没有西方这样以司法为独立权威的“司法”概念？ 毕竟，我们没有那些最高权威的概念。 我们的最高权威一定是至高无上的君主个体……他是至高无上的权威，司法是司他的意志。 ”“改变时代的法律工作者”表现出了“睁开眼睛看世界”的法律工作者筚路蓝缕的脚步。

这本书的副标题《中国现代司法官个人和集团( 1906-1928 )》根据中国第一代法律人司法官的探索和经验，显示了现代司法在中国发表曙光的样子。 正如这本书的序言所说，“法治”现在被称为中国现代史的高频词之一。 什么是法治？ 每个人的理解都有差异，但对许多现代中国人来说，大体上意味着正义的法律精神，合理的工作大体上是民主管理模式，理想的社会秩序、有序化、制度化的治国方略，是现代中国所必需的。 经过法治，国家步入正轨，民权确立，民生幸福，民族复兴。 由此，法治一词在现代中国也有神圣的颜色。 但是，具有批判洞见的法学家当时说:“法治是八面玲珑的。 你可以和君主同居，和民主结合，和独裁握手。 ”这提醒我们在探讨现代中国的法治问题时，应该尽量淡化“法治”词附带的神圣颜色，考察其历史真相。

中国现代法治史由具体的人物故事组成，这些故事可供网民接触。 正如作者李在全所说，这本书的首要目的是从现代中国的法律职业者即人员的角度注意中国现代法治问题。 法律相关人员包括法官(法官)、检察官、律师、法律研究者等，构成法律制度运营中“人”的一部分。 这本书从宏观上考察了中国现代司法官集团，并具体考察了唐烜、黄尊三、沈家本、余绍宋、谢健、董康、许世英等微观个人，以避免“见树不见林”或“见树不见树”的困境。

作者认为法律史研究中当然非常重视规则及其实践的研究，也重视规则中的“人”，在人与规则的交流中，呈现出“历史上的规则”和“规则的历史”。 他认为，近代以来的历史人物研究多为“近代史人物缩小版”和“个体版近代史”，不太能看到历史人物的真正主体性。 因此，他近年来努力将历史人物研究和法律史研究结合起来，通过多样性史料的综合运用，表现历史人物的内心世界，并表现亲历者眼中的历史世界。 在《变动时代的法律职业者》一书中，他在法律职业者的相关研究过程中，努力不看制度，不看主体，不听宏观论说，不听微观个人的声音，谋求宏观和微观、结构和主体、群体和个人的平衡。 然后，谋求政治史、法律史、社会史、思想史的结合。

子曰:“政者正也。 》查士丁尼民法大全说:“法之源是正义”。 我们今天探讨了一百年前中国法治的起源，不是在废纸堆里猎奇，而是在先贤的故事中重温我们曾经的法治理想，回到现在，让“法治”更光明。

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