热点:感悟中原文化

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河南郑州黄河南岸向阳山的炎黄二帝塑像

西汉历史学家司马迁在总结中国历史迅速发展趋势时曾说过“做丈夫的要在东南，做工作的要在西北”。 东南西北边远地区发生的统一战争都要经过“天下中”的中原，在这些战争中，往往从西北进入中原政权，最终统一天下。 宋代名将李纲强调了这一历史规律。 “自古以来就是中兴之主，从西北开始依照中原，有东南。 ”自古以来，中原是兵家争夺的地方，谁占有中原，最有可能是谁结束战争，决定天下。 中原是华夏版的“心脏地带”，构成了天下每只鹿的中心。

中原不仅具有地缘战术的核心地位，更重要的是中原文化代表德政信仰，是中华民族文化思想的重要副本。 “中原”有广狭二义，广义的中原也被称为“中华”“中国”“中夏”，认为是天下之内。 狭义的中原是指今天河南省。 “得中原者得天下”中原是狭义的中原。 中原文化丰富，其核心是对现实生命的关怀和对民生的恐惧。

问鼎中原

河南新郑是中华人文始祖黄帝活动的重要区域。 黄帝时代，在中原大地，舟车、服装、绘画、音乐、文案、历法、宫室、铸鼎等发明创造如雨后春笋般盛行。 中国古代典籍说，当时大部分发明创造的目的是为了人民的生存需要。 于是黄帝说“垂衣治天下”，天下井然有序。 炎黄部落联盟就是在这样的背景下形成的，由此形成了中华文明最初的“德政”文化，从此传入后世。

“左传宣公三年”记载了春秋时代楚庄王到中原洛阳的重要历史事情，证明了“德不鼎”的中原文化“德政”观。 楚庄王现在在河南洛阳嵩县、伊川县攻荣后，陈兵在周王室领土罗水旁，问鼎大小轻重。 鼎是权力的象征，楚王问鼎有觊觎周政权的意思。 周大夫王孙满说，治理天下不德，夏天回答“铸造鼎像”。 鼎上铸造万物，使人们能区分事物的好坏。 由此，在进入川泽山林进行生产劳动时，避免灾害，上下和平，有收获。 可见“铸鼎”的目的是为了人们更好地生存。 如果滥用权力，不进行德政，无视人民死活，权力就会转移，发生鼎革的事，“有荣德，鼎迁商”“有商纣暴力，鼎迁周”，但周朝的德行现在衰退了，天命没有改变。 鼎的轻重，不要听。 由此可知，以“重民”、“保民”为中心的“德”成为问中原的必要条件。

河洛文化是中原文化最重要的主体，其源头河图洛书也同样体现了“德政”的价值要素。 河图是八卦乱舞，文王演成了易经。 罗书是九州划分的源头，大禹扮演成了洪范九域。 阴阳是易经最基本的组成部分，在中国古代哲学研究中，阴阳变化不仅象征着通常的客观变化，还象征着“生”的变化，由此可以推测，圣人创作易经的目的是天地人更和谐地存在 洪范九分域是治理中国古代天下的大法，阐明了上天如何“阴骈下民、相协失神居”(培养民，使民和平生活)的道理。 河出图、洛发书、图和书出现的时代，都是中国古书记载的治理中国古代天下的模范时代。 于是，河图洛书成为传说中“德政”文化的重要象征。

鼎和河图洛书体现了华夏民族德政文化的精神信仰和价值追求，禹放九州，在天下中，在生命关怀和对民生的恐惧方面，应该得到天下的表率，这样才能得到天命，定中原。 中原农耕文明的形态、防御式战术基本是主流，中原地区政权暴力的情况下，边界地区的政治集团具有“新的天命”融入中原，地理中原不断扩大，成为“大中原”，成为中国。 所以中原文化融入了边缘地带的文明，齐鲁文化、巴蜀文化、荆楚文化、岭南文化、湖湘文化……随着中原文化在中华大地扎根发芽，成为参天大树后，作为根和干的中原文化的特色，显得更加古朴和乡土。

对生命的关怀和对民生的恐惧文化深深地刻在中原人的骨髓里，用民间浅显的语言和实际的行动来表现。 河南豫剧歌词说:“官员最好不要为民决定，回家卖红薯。” 河南内乡县雅说:“得了董事不繁荣，失去了董事不丢脸，不要说董事没用，地方都靠董事。 吃人饭，穿人衣服，莫能欺负人，自己也是人”这些朴素的语言，其精神核心自古以来就是中原“鼎德文化”的真实写照。

中原出彩

对生命的关怀和对民生的恐惧构成了中原文化的核心。 历史迅速发展进入20世纪，在中国革命和社会主义建设实践中，中国共产党一直以人民为中心，领导中原人民，取得另一场胜利，继续为中原文化注入新的内涵，不仅使古老的中原文明发挥新的活力

人民利益至上的价值追求扎根于中原大地发芽，20世纪20年代，以郑州为中心的京汉、陇海铁路线上的铁路工人受到帝国主义和封建军阀的残酷剥削和奴役，为了辛苦群众的利益，在党的领导下，铁路工人筷子 二七大罢工受到受帝国主义列强扶植的反动军阀最疯狂的镇压，林祥谦、施洋、高斌、王胜友、司文德等先烈用鲜血把工人运动推向了顶峰。 作为中国共产党组建早期领导人的工人运动，二七大罢工在国内外有着深远的影响。 为了纪念二七大罢工，郑州设有二七区，二七区建设了全国最年轻的重要文物保护单位二七纪念塔，“不去二七塔就没去过郑州”，二七纪念塔搭载的“二七精神”是这个中原省会城市的标志和 在二七斗争中，中国工人阶级表现出的不怕流血牺牲的英雄气概，为国为民的爱国主义，团结友爱的奉献精神，不妥协的革命精神，一切行动听指挥的组织纪律性，形成了大胆的“二七精神”。 “二十七精神”丰富中原文明的内涵，成为中华民族的反帝反封建，争取独立自由解放过程中的宝贵精神财富。

中日战争时代，中原人民表现出不屈不挠的大胆斗争精神。 毛泽东指出，中日战争是持久战，但“河南是我们全国长时间抗战的中枢地带”。 作为中枢地区的中原人民，对外来侵略者，全省全体人民参与保家卫国的反侵略战争，入伍人数居全国第一位，付出巨大牺牲，在国家和民族抗争中争取时间，在“二七精神”中坚决抵抗外敌侵略，国家独立与尊

解放战争历史上，1947年，刘邓军跃进大别山，拉开了我军战术反击的序幕。 1948年11月，我军占领了河南战术要地南阳，从河南全境，除了非常少的地区外，全部解放了。 毛泽东在情报名作《中原我军占领南阳》中总结了我们胜利的原因，说“白崇禧经常说‘不怕共产党的凶恶，怕共产党的扎根’。 他真可怕啊。 我们是所有江淮河汉区域，不仅是树木，也是森林。 不仅长了根，枝叶也茂盛了。 “使用时一年有余地，战术上解放河南省，这不仅是军事胜利，也是民心方向，我们很快就会生根发芽，枝繁叶茂，战胜敌人。 在这种“二十七精神”孕育的土地上，解放战争的顺利推进，体现了我们党领导人民抵抗剥削和压迫，维护人民根本利益的革命精神。

在社会主义建设时期，中原大地也同样出现了无数优秀的建设者、献身者，继承和发扬中原文化精神。 焦裕禄和红旗渠精神是其中的优秀代表。 1962年冬天，河南兰考县遭受了史上最严重的灾害，困难时期党派焦裕禄来到兰考，从此焦裕禄克服了千辛万苦，把自己的一切智慧和生命献给了党和人民。 习大同志对“生也沙丘、死也沙丘、父老生死系”“担任官员，受益方、平生意了”“念奴隶娇追思焦裕禄”充满了深深的爱。 绿色是我飘忽不定，它一千会儿澄碧吧。 ”为党和人民事业献出一生，是焦裕禄的初衷和使命，也是所有共产党员的初衷和使命。 这个初学者和使命一样刻在太行山上，流过红旗渠。 为了处理林县人民千百年来的严重缺水、粮食短缺问题，在林县党员干部的领导下，林县人民战胜了困难障碍，经过10余年，挖了水路千里，在太行崖壁上强行产生了“天河”，完成了历史上无法实现的壮举，“ 习大总书记指出:“红旗渠精神是我们党性质和宗旨的集中体现，长期弥新，决不过时。” 焦裕禄精神和红旗渠精神代表着我们党立党公开、把忠诚献给人民的精神，以不懈的奋斗精神，这种精神深深扎根于中原大地，一代又一代的中国共产党人向着实现中华民族伟大复兴的宏伟目标鼓起勇气。

年，习大总书记在河南省视察时，说“得中原者得天下”的话由来已久。 实现“二百年”奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦想需要中原的进一步光彩。 》中原人民在党的领导下，牢记习大总书记的期待和委托，以更坚定的步伐建设家乡，建设祖国，走向更美好的未来。

(任俊华庞氏小条)

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