热点:“狼婆婆事情”的二重追问
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彭宇事件不远。 狼先生的事再次牵动国人的神经。 年11月22日，关于备受瞩目的老妇虚假事件，四川达州警察宣布，受伤的老妇蒋某系自行跌倒，其行为是敲诈勒索，决定给予行政拘留7天的处罚。 对公安机关的解决决定，老人一家表示不服，申请复议。 面对媒体，老人为自证清白发了毒誓，事件再次掀起波澜，人们再次环顾四周。
救人反而会被误魔化
老妇人变身狼婆
围观是一种担忧，更重要的是围观后的理性思考:为什么救人反而成了困扰国人的事件？
警察说，老人不是被三个孩子打倒，而是自己摔倒，包括三个目击证人证明了这个结论。 为了推翻这个结论，必须提供身份证清白的有力证据。 在这次的事情上，好人获胜，首先战胜了法律事实，在道德上展现了法律的身影。 从司法本身来看，司法必须诱惑社会的主流价值而不是相反。 民事诉讼有基本的东西:谁主张，谁提出证据。 你说我撞到你了，你得拿出相应的证据。 但是，在这样的事情中，法律必须站起来告诉真相。 正如塞尔斯所说，法律是评价非曲直的艺术。
长笛福特是《穷人的呼吁》，他说法律受到惩罚警戒，治安法官强烈服从人们。 但是，树立榜样是温和说服的手段，是由潜移默化的、几乎不知不觉中把人们变成善的力量引起的。 法律是惩恶扬善的剑，但法律的终极目标是提高善，惩恶扬善。 这样，法律就会充满温度，我们的生活会在法律的引导下变得美好。 在这个问题上，美国证据法的方法也许可以给我们提供一些启示。 美国的《联邦证据规则》407-411项规定了所谓的好人规则，这种规则的首要意图是促进社会公众做出有益于社会的行为，其第一个方法是断绝善行和可归责的责任之间的因果关系。 例如，第407款的规定不能明确在侵害事件后的事后救济行为中行为实施者对侵害行为负责。 第409款规定，支付或承诺医疗费的行为不能明确支付者或承诺者对该伤害负责。 通过切断这些善意行为与行为责任之间的因果关系，行为者无需担心自己的善意行为反而会成为自己责任的陷阱，在行善时也无需向前看，整个社会也由此受益。
2004年，一位叫亚历山大的年轻女性在交通事故中被车卡住，动弹不得。 另一名叫丽莎的女性被救出，但丽莎因为没有专业的救助技术，在亚历山大的交通事故中瘫痪了。 2008年，亚历山大把丽莎告上法庭，说她因丽莎救助疏忽而瘫痪，所以必须为她的瘫痪负责。 2009年，加利福尼亚议会以75:0票通过了善意人的免责条款，条款发表了类似丽莎的例子:如果因救助他人的疏忽而受到伤害，则免责。
加利福尼亚议会通过的这个善意人的免责条款，其实在美国乃至北美全境并不少见。 这个条款被称为好的撒玛利亚人法。 这条法律来源于古老的圣经故事，其中好的撒玛利亚人( good samaritan )没有法定义务，没有约定义务，是指无偿从内心的道德要求中拯救别人的人。 美国联邦和所有州的制定法都有各自的具体条款或无偿救济者保护法，其首要目的是通过免除义勇者在一些特定情况下的责任，发挥鼓励社会良好行为的作用。
道德由一系列法律和详细技术保证。 如果法律规定善意的人可以在一定条件下免责，某个国家不是看所谓的义勇保护普通人，而是依靠法律和专业机构的情况下，亲切的人会更多。
道德问题
其实也是社会问题
老人倒下了，是帮忙还是不帮忙？ 这不是问题的问题，现在成了社会问题。 从南京彭宇事件开始，全世界都在关注。 根据百度搜索，关于摔倒的人的信息达到了数十万的巨大。
礼仪之国竟然这么人心不老，这让我们这些炎黄子孙汗流浃背。 如果身体的人的心碎了，我们可以谴责这个身体。 如果很多人的心都碎了，我们可能必须考虑这个社会是否在某些方面有问题。
深思熟虑，虚假的背后，缺少我们社会的制度。 老人摔倒的话，经常会产生高额的医疗费，为了转嫁这些轻便，虚假的人也是不可避免的。 其实制造情报的元凶可能是事件背后的巨大医疗费。 如果在这个社会，可以应对诊断困难、诊断高的问题。 如果社会保险体制健康的话，误人的事件就不会那么闹了吧。
中国社会保障体系还处于起步阶段，与国民的低收入相比，庞大的医疗费更容易产生希望别人分担费用的心理，想合作的人也担心被救援人员误魔化而产生快死的心理。 与法国相比，路人在街上遭遇事故时，民事责任的全部或部分已经由相应的保险企业承担，因此急救医院也可以先承担全部费用，然后与保险企业结算。 万一有些民事责任不竭，法国人有时可以根据公共权力部门有时是合作者的条款要求国家承担其部分民事责任。
这使我想起了网上出现的照片。 两个司机不小心开车，殊不知这两个仁兄从车里下象棋，在路边切磋，他们一边下棋，一边等待保险企业的到来，反正等着车吃亏，兄弟们怎么就大干一场，平静下来了呢？ 这是车辆保险制度的完全结果。
这为倒下的人的频繁出现提供了有益的思考方向:没有人愿意误人，没有人愿意报怨。 所以，比起谴责狼先生，反省我们社会的美丽更好。 道德的天空也一定是雨过天晴的蓝色。
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