热点:打给女皇的小报告与直诉制度

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图为武则天发明的一个叫铜勋的小箱子，用于收集各路信息。 (资料图像)

武则天发明了一个叫铜勋的小箱子，收集各路的情报。 其功能不仅限于告密，名臣狄仁杰、诗人陈子昂等凭借其中之一得到了冤罪勋的平反。 她的“发明”影响了中国司法制度的数百年。

□江隐龙

武则天可以说是伟大的政治家。 她的一系列改革开启了长达十余年的“武周之治”。 除此之外，她还是个“发明家”，她发明的一个叫铜勋的小箱子，影响了中国司法制度的几百年。

给女王打电话的小报告

垂拱2年，武则天在朝堂东西南北四面分青、丹、白、黑四枚铜勋，收集各路情报。 这四枚铜勋含有告密功能，但其意义不足以告密，有“申述天下冤罪，达成万人情节”的目标。

对此，“唐会”中阐述的最详细的是:“东方木位，主春，其颜色青涩，配仁。 仁者以亭培养为基础，应该把青勋放在东边，有能力供养人和鼓励农业的人，可以把书投给青勋，名字叫“延恩勋”。 南方火位，主夏，其颜色为红色，分发。 信徒风化的书，应该用丹勋放在南方，有人可以抗议时政得失，能写在丹勋名上的叫“谏勋”。 西方金位，主秋，其颜色白色，义无反顾。 义人应该以决断为书，素勋放在西边，如果有人希望抑制陈屈，就可以向素勋投书，名字叫“申冤勋”。 北方水位，主冬，其色玄，配智。 智者要想法书，应该用玄勋放在北边，有可以教我要智者的东西，可以投书给玄勋，名字叫“通玄勋”。

四勋虽然颜色不同，但基本形式是“稀疏于表，不能进入”，以保护投稿者的隐私。

设立专门的知勋使院，由知勋使进行筛选，理勋使进一步负责审查。 文件中关系重大的东西直接交给武则天本人，普通事务转发给宰相和其他有关部门解决，起到武则天的决断。

那个功能不限于告密。 《资治通鉴》更简洁地阐明了这一解释。 “延恩勋”为官僚投票，“招谏勋”为朝政得失投票，“申冤勋”为冤罪抑制者投票。 “通玄勋”是为天象灾害和军机密谋者而投的。 ”。

从政治立场来看，勋函制度可能与武则天的“酷吏政治”相协调，告密行为盛行。 但是，从法制的立场来看，其设立确实起着很多“不正当行为停滞”“了解民情”的作用，效果非常显着。 比如名臣狄仁杰，被来俊臣指控谋反后，由冤罪勋进行了平反。 有名诗人陈子昂也因延恩勋发表《谏灵驾入京书》而授予麟台正字。

武则天以其独特的事迹被后世的小说家迷住了，但在各种宫廷秘闻中，勋函制度大多染上了深深的阴谋色彩。 其实在唐人眼里，这个制度得到了很多人的支持。 比如韩愈、白居易都给予了极高的评价。 而且，给女王做小报告的四个小箱子，绝对不能忽视中国在法制史上的地位。

勋章的迅速发展变化

勋函制度确实是武则天开始的，但说这位女性皇帝兼“发明家”站在前人的肩膀上也不为过。 到唐代中国历朝已经出现了不同形式的报案箱，因此从形状和效果上来看，武则天的铜勋可以看作是这些报案箱的加强版。

但是，报案箱诞生于哪个时代，史学界还有争议。 据一说，中国最早的检举箱是被称为“法家始祖”的李悝发明的，被称为“遮光竹”，但史料佐证不足。 记载详细的是西汉宣帝时代颍川太守赵广汉发明的缗筩。

南朝梁的情况下，梁武帝萧邦正式在巴士府设置了具有勋函性质的谘询木函和肺石函。 人们对法院有批评，可以在诋毁的木信上投书。 如果有人自荐、申冤，可以给肺石函投稿。 从文案来看，两函比缗筩展开得大，开始分类，基本具备勋函制度的形式。 武则天创立勋章，很难说没有参考肖邦的经验。

唐灭亡后，勋函制度依然常见于五代各国。 后唐、后晋、后汉、后周有设置勋章的记载。 宋初效仿唐，一直推行勋函制度，直到雍熙元年( 984年)宋太宗赵炅改勋院成为登闻院，勋函成为检匣。 检查类似于勋章制，效果也一样，“不能进入”，勋章和检查只是改变了形式的名称，但实质上没有任何区别。

宋朝去世后，支配中原的是蒙古人建立的征服王朝元朝，许多制度被中断，宋一朝非常重视的验书制度也消失在历史舞台上。 明清两朝依然有迎驾、密奏、叩阍等制度，但从南朝梁到南宋通行七百余年的勋函制度再也没有出现。

你对直诉制度了解多少

勋和检察的设立，大多跨越了阶段性的审理手续，将这种意思赋予下层社会“通往天庭”的途径，因此从法律制度的角度来看，勋函制度被视为直诉制度的一种。

直接起诉是指冤家在案件严重、冤案无处可诉的情况下，直接向最高统治者或特定机构起诉案件的诉讼制度。 中国古代的民刑没有区别，诸法是一体的，因此，直接起诉事件大多不限于冤案，宋登闻鼓院的受理范围几乎无处不在。 那么，除了勋函制度之外，中国古代还有别的“通向天庭”的方法吗？

答案是肯定的。 除了上述南朝梁时的“中伤木函”和“肺石函”外，尧在位时还设置了“进善旌”和“诽谤木”，听取天下人的建议。 西周时代，周王设立了路鼓和肺石，民鸣冤案，还有其他重要的人，可以通过敲太鼓、站在肺石上三天的方法开始相应的过程。 这些制度都可以看作是直诉制度的雏形。 秦朝设有公共汽车司马令，负责接待和安排写书和要求见皇帝陈词的limin。 汉朝迅速发展了完全的复写制度，其中最有名的事件是“蒂凡救父亲”，促使汉文帝废除肉刑。 魏晋南北朝时期，路鼓制度演化为登闻鼓制度。 隋唐时期，律法又正式规定了招车驾驶制度，案件重大冤案处申冤者可以在皇帝离开时停车申冤，而且主司必须受理。 你知道古代统治者为了“下情上达，令雍隔无”，真的想出了很多花样啊。 通过这些制度，下层社会的事件可以得到皇帝的关注，不保护官员，避免一点社会矛盾到处发散。 但是中国自古以来就是泛国，穷人能在不远的千里之外投勋章和接车的毕竟是少数。 相反，皇帝是唯一的人，能照顾的行业也真的很有限，直接申诉的效果不太乐观。

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