热点:温一壶谷雨春茶

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□楚建锋

“正好清明连谷雨，一杯香茜坐在其间”清代文学家郑板桥的这首诗，描绘了展出明前茶、雨前茶的另一景色。 自“神农味百草，日遇七十二毒，饮茶解决”以来，饮茶逐渐成为中华民族的约定俗称，长期以来都是新的。 品茶根据陆羽《茶经》的追踪，佛教传入中国后，茶道与千丝万缕有联系——茶最初是僧侣的原料，然后是结缘的礼物。 茶道，嘴唇散发香味的佛道，心灵明亮。 禅茶一体型，六祖慧能见性成佛，融合佛与茶，成为世间之心与茶、心与心相通、明心见性、心两修的文化。 成为了提高世人精神境界的玄妙礼遇和以前从中国传来的文化的独特现象。 成为中国对世界文明的巨大贡献。

庚子清明，抵抗新型冠状病毒，举国哀悼。 谷雨天，下午京华春雷一鸣，彩虹绚烂。 在自然和人类迅速发展的特殊时期，温一瓶刚采集到炮制的明、雨前春茶，可以表现出“一杯香茜坐着期间”的禅茶一伙:一片叶子醒来，进入禅定，领悟生命之美，修炼发现智慧，内心坚强，人 禅，是心悟。茶，是物质的灵芽。 一味地心与茶、心与心、心与社会、心与世界、心与宇宙相通，产生慈悲的心，积极进取，是自强不息、共克时困难的强大抗疫精神力量。

禅茶一伙被记载为宋代著名禅师圆悟克勤在湖南夹山萧就禅宗的第一书《碧岩录》中领悟到，被授予手写“禅茶一伙”四字参学的日本弟子荣西。 即使是现在，圆悟手写的真迹也收藏在奈良大德寺。 禅有禅妙，茶有茶道。 禅茶合一，禅茶的所有程序与佛典无关。 一切都在品茜中启发佛性，显示了佛理。 佛，是觉者，是人心和道德进步的觉者。 习佛是生命和宇宙的真实内在，超越生死和痛苦，斩断一切烦恼，最终解放。 恩格斯在《自然辩证法》一书中说，只有佛教徒和希腊人有可能进行辩证思考。 佛辩证法中的“四大诸空”是认识宇宙人生的真相，解除身心束缚，获得解放和舒适。 之后，积极进取，淡泊名利，乐于助人，有利于社会，显示了人生的价值。 因此，将佛的“八正道”(正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定)点火、烧水，融入茶、茶、喝茶的茶道，显示了“清洁”。

纯洁的心，即纯洁无尘，贪婪无怨，圆满舒适的纯洁的心。 有了纯洁的心，就能在失意中忍耐，在舒适时淡定，在荣辱中让步，在烦恼中安静，在悲伤时平静……品茶是从“静”到“净”的修行。 和敬与佛家同居，口与无诫，意与同悦，戒与同修，利与同等包容互爱，大慈大悲，是品茶仪规中出生的和。 雅，禅之神在悟，茶的意思在雅。 高雅是茶承禅意禅存茶的妙计。 因此，“雅”含有“茶”的无限真谛，在喝茶中领悟到深刻的人生状况的味道。

茶有佛缘，禅和茶通。 开始“佛茶一家”的西汉吴理真在蒙顶山修行的时候，是佛也茶。 茶圣陆羽3岁被寺院禅师收养，从小就掌握了在佛和茶中采茶、煮茶的高超技术。 唐末五代时，“去喝茶”是禅师们带领弟子的倭语，唐以后在寺院专门设置了“茶室”，品茶与修佛、参禅成为一体，更加盛行。 “禅茶一味”，茶要喝得好，禅要参加得好，性要养得好，身体要修理得好。 苏东坡、王阳明受禅宗文化的影响，成为茶的爱好者。 中国前佛教协会会长赵朴初也说:“七杯尝起来，一瓶真有趣。 我有一百倭。 去喝茶吧。 ”。

“新荔泡松罗一瓶”。 茶似乎借晚春的好季节回到了老百姓的豪饮。 现在加热谷雨春茶，享受多种维生素和氨基酸的清火，明目滋味身体。 另外，在一芽一嫩叶的“雀舌”“水火、水扩散吐姿、倭溪水音、缘分物”中，通过茶感悟心灵，充满茶的苦涩和甘心。

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