热点:孔子的人才观

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孔子一生从事政治的时间不长，51岁中宰，然后理所当然，做大司寇兼摄影事，55岁辞职周游各国，虽然只有4年的政治经验，但他的发言、行动都是他作为优秀政治家特有的品格和才略 其中，孔子任人唯贤的人才观，突破了宗法制度任人唯亲的束缚，从贵族以外的阶层中选拔出兼具任用德才的贤才，给了许多能干的下层人士进入社会管理的政治精英阶层的机会，这是很棒的贡献

历史上大活跃的君主，作为其成功的秘诀之一，是运用贤才。 孔子认为政策依赖于人推进，贤人的在位有好政策。 相反，没有智者，再好的政策也行不通。 为了证明人才的重要性，孔子还用“人道敏政，本场敏树”的比喻，证明有能干的人，推进政策后，如果有肥沃的土地，种树就会迅速成长。 孔子的弟子仲弓做鲁国贵族季氏家的总管，如何为政，孔子对他说:要成为好领导，就必须对部下有头脑，不要在意部下的小失误，重用优秀人才。 我去探望武城宰的弟子，见到他说:“你在这里找到人才了吗？

孔子认为，重用贤才可以治理天下。 即使君主没有路，只要臣子明智，就能幸免于难。 孔子在各国旅行期间，卫国时间最长，对卫灵公很了解，卫灵公的私生活很混乱，孔子评价卫灵公的“无道也”，鲁国相季康子听不懂。 如果卫灵公无道，卫国为什么不衰？

卫国不是当时最强的诸侯国，但也在强国之列。 孔子说，卫国有仲叔圉、祝鮀、王孙贾三位明智的大臣，仲叔圉负责宾客等外交事务，祝鮀管理祭祀等内政事务，王孙贾统领军队，卫灵公无道，但卫国在三位大臣的管理下，内政外交军事的 孔子称赞卫灵公重用人才，也被称为“最贤明的你”。 孔子在卫灵公的私生活混乱中没有否定他使用者方面的才能，因此可以看出孔子对人才的重视度。

孔子本人非常重视，善于选择人。 他做中宰的时候，之所以能取得“为政一年，四方都则之”的优秀业绩，是因为他有，不能和善于录用优秀弟子们分开。 跟着他的弟子们，可以调查的有耕耘、闵损、子路、自贡、颜渊、曾暂、子游、子夏等。 他们参与施政和讲学，帮助孔子解决政事，积极传达孔子的思想。 孔子对带走的弟子们进行了适当的人事安排:派遣暂时负责财政税收，闵损负责司法，颜渊负责公文制作，子贡负责文化教育。

孔子要强调贤才兼备德才，但要以德为主。 他要求为政治家选拔德行高尚的人进行再利用，认为只有这样的人才能在高位让大众信服。 《论语为政》记载了孔子晚年在鲁国做“国老”时发生的故事，鲁哀公问政。 鲁哀公教“国老”孔子如何臣服民，孔子对他说:重用正直的人，把正直的人放在品行不好的人身上，民就会臣服。 相反，如果重用不诚实的人，把品行不好的人放在正直的人身上，人民就不会服从。 孔子认为，好领导必须以德服人。

孔子重视人品，但所有认为后世有德的东西，与不需要培养才能的儒家不同，智者主张还需要才能。 他说“君子无器”。 也就是说君子应该有多方面的才能。 孔子在教育活动中，用仁、礼熏陶弟子，除了用文献资料充实其知识外，还教授政务的解决、征税的管理、典礼的主持、客人的接待等，他的很多弟子都成了多才多艺的贤才。 比如自贡，学问好，口才好，语言科高才生，优秀的外交家，懂经济，做生意，家境千金，所有侯国，“国君不在法庭抗礼”。 孔子重视全才，但不完全责备贤才，而是主张充分发挥个别特长。

孔子特别重要的是在出身论上不要成为英雄。 仲弓在孔门弟子中德行萧氏说，德学识都很优秀，孔子非常喜欢他。 但是仲弓出身低微，父亲被称为“品行有问题的人”。 孔子没有因为仲弓父亲的品行有问题而瞧不起他。 谈仲弓时，孔子做了个比喻。 耕牛的儿子长着红毛和整齐的角，即使不想用它来祭祀，山川之神也会抛弃它吗？ 从前的祭祀选择最好的牛，最好的猪。 孔子不是说祭祀牛，而是比喻这个，仲弓这样的人的才能，出身低微，但他的德行很好。 他不能当官员。 你怎么适合平民？ 国家不能错过这样的人才。 孔子认为仲弓的出身不应该成为影响他政治前途的因素。 孔子高度评价仲弓的才能和德行，认为凭借其德才，完全胜任一个部门或一个地方长官。 这是孔子评价其他门徒时前所未有的高度。 在孔子的大力推荐下，仲弓成了季氏的家臣。 许多孔子出身贫寒的门徒在他的推荐下从政治变成了官员。 例如，耕耘为中宰，子路为蒲邑宰，子游为武城宰，宓子贱为单父宰，乞求为季氏宰，高柴为4次官僚，费宰、邛宰、武城宰、卫国士师等。

经过孔子的提倡，每个人都越来越重视聪明的思想。 春秋战国时代，儒教、墨、法等各代表人物提倡尚贤尊贤举贤，历代开明的统治者也注重形成崇贤养贤之风。

(陈力)

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