热点:唐宋变革与有唐余波
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唐一结束，就来了宋朝。 那时，不由得想起了“唐宋变革说”这个词。
把整个历史时期分为古代史、中世纪史、近世史，在西方史研究所经常使用。 日本历史学家内藤湖南首次将这样的“三分法”适用于中国历史分期，同时提出了“唐宋变革说”。 在《中国史通论》一书中，内藤湖南说:“唐宋之间，政治、经济、文化等方面发生了变化。 这就是二手和近世的区别。 由此可见，中国的近世时期始于宋代。 》那么，宋代中国在这些方面体现了近代社会的特征吗？ 另一位日本历史学家宫崎市在《东方近世》的书中列举了三点:经济一体化、新文化高速发展、国民的自觉意识也开始萌动。
与之相应，宋代的法制也显示出与唐以前不太一样的样子。 例如，唐代的法学世界观基本来自汉代，没有太大的创新和突破，但宋代产生了更缜密的理学世界观，对元、明、清各代产生了很大的影响。 另外，据说“宋代法典很多，其实以前从没听说过”。 正如梁启超在《关于中国成文法制作的沿革得失》中所述，“建终宋之世，不从事法典编纂工作”、“可以说是永远的壮观搬运”。 另外，宋代还出现了比较发达的法医学(如宋慈的《冤罪集录》)和判例法研究(如郑克的《折狱龟监》)。 这是因为有人说“中国自古以来法律就流传下来，到了宋朝才成为最高峰”。
说到宋朝的新风尚，不能不说印刷出版。 西方有句名言“没有古腾堡就没有宗教改革”。 古腾堡是德国美因茨人，发明了活字印刷机，《古腾堡圣经》就可以实现《日传万纸》。 套用这句话，也可以说“没有木版印刷就没有唐宋的变革”。 正如日本人小岛毅指出的那样，“世界上最早开放印刷出版文化的是宋代……印刷品的普及，将人类自古以来的智慧传播到街头巷尾。 新的发现，不仅是新的发明，包括唐宋的变革本身，与文化的普及密切相关。 ’法律也是如此。 宋代以前的律典都写书，到了宋代，新旧律典才得以雕刻，法律的普及也成为可能。
印刷出版的普及对法律教育和法律考试也有很大的影响。 仁宗天圣四年，朝臣孙奭说:“诸科唯明法一科，律文和疏无印本，举人难得读书。” 仁宗颁布了敕令。 在北宋中叶，法律读物还前往村学校。 根据沈括的《梦溪笔谈》，“世传江西人提起了很好的诉讼，有书名“邓思贤”，所有的诉讼派遣法也是……村学校经常可以授予弟子。 ”。 南宋桂万荣担任馀干县令时发现“今吉、绮等府书发行了《公理杂词》，在民童时市被提倡”。 宋末缜密的“癸辛杂识”记载着民间的“经常有人打开诉讼学教人”。
宋代的科举也发生了变化，不仅将竞技选手扩大到社会各阶层，法律考试种类多，规模大，范围广，与世代相比居首位。 除了“书判卓越”“试卷”“试卷言书判”，还有“明法”“新科明法”“试刑法”“呈试”“诠试”等名目。 进士、武学、算术、画学等科目也要尝试律断案，同时不要像唐代那样强调“文理优长”，而要重视“引律入题、准法分析理”。 其中一些正好与近代文化的发展同步，其突出的优点是从沉重的形式走向越来越沉重的复制。 从以前的贵族文学变成了平民的东西。
前述所有的“近世”颜色，都是促使宋代判决书变革的社会文化基础。 宋代代表性的判决书收录在《名公书判清明集》中。 这不仅是判决文史上第一部实判特辑，也是宋元明清各代判决文文体乱舞的作品。 其第一个特色是，在文体上，清除唐代判决书骏俣的积风，“句子全部散行，绝对没有俣词”。 在文案中，重视辩理，以律法为判决。 许同莘在《公牌学史》中说:“宋人宣布派遣的身体，和今天的人一样。 ”。 换句话说，到了《清明集》，终于出现了与现在体制最接近的判决书。 日本人小岛毅在《中国思想与宗教的奔流:宋》一书中发现《清明集》的明代刊物后，立即认为“在全世界的宋代史研究中掀起了《清明集》的热潮”。 我自己读了以后，也认为《名公书判清明集》是古代判决文史上无法超越的高峰。
罗马不是一夜之间建成的，变革也是一个渐变的过程，《名公书判清明集》不是宋初就出现的，而是到了南宋才编纂的。 就像宋代洪迈《容斋随笔》里说的，“国初还有唐馀波，去了很长时间的皮革。 ”。 这个“馀波”是什么意思？ 就像唐判一样“以俣偶为工作”。 但是，根据许同莘《公牌学史》的考察，宋代认为“俣偶是工人，但科举的考试判断语符合唐人成式耳。 诉讼经常被派遣，其实不然。 ”。 只有北宋时代才有的判决文集《武溪集》是考试判决的作品，虽然还是骏四俣六的身体，但与唐代《龙筋凤髓判》和《甲乙判》有所不同，不太喜欢骏判的洪迈也说“很羞愧”。 所以，在品评《名公书判清明集》之前，我们先尝尝这篇判决书的风采。
《武溪集》的作者是余靖。 馀靖，字安道，韶州曲江人。 少博学强记，天圣二年举升士，天圣八年考书卓越。 进入40年，敢坦率抗议，主教非常勤奋，使宦海浮沉，但死亡是不可避免的。 官至工部尚书，刑部尚书赠送，谡曰襄。 俗话说，物以类聚，人以类聚。 馀靖作为范仲淹的“朋友党”而闻名于世。 宋仁宗景佑三年，发生了“朋友党之议”，范仲淹因“言辞不可避免”而惹怒宰相吕夷简，被迫停止权利知开封府的职务，远处诋毁饶州。 谏官，御史对此不能说，三十七岁的集贤校理余靖首先站起来为他写书鸣不平，结果也被筠州鉴酒税官降职。 被降格为“朋友党”的是尹洙和欧阳修。 时任馆员蔡襄为此制作了“四贤一不肖”，非常广泛地传播。 四贤是指范仲淹、馀靖、尹洙、欧阳修。 之后，回到昆汀的馀靖辅佐了范仲淹、欧阳修等人和仁宗，推进了庆历新政，无意中再次被诋毁，再现了朋友党的灾难。 欧阳修为此专门写过《朋友党论》，其云曰。
所以臣说小人没有朋，那暂时是朋者，也是假的。 君子不然，守护者是道义，行者是忠实的，舍不得的是名节。 为了修身养性，它有同样的道路和利益。 由此国家，同心同德，一贯如此。
馀靖和范仲淹，欧阳修，属于同道，同心。 范仲淹的人生规则是“不是物喜，不是悲伤。 住在寺院的高度，那使人担心。 离江湖远点，我就担心那个你。 》欧阳修为馀靖写了墓志铭。 “公为人出力，说话温和，没有喜怒无常。 ”。 馀靖的诗文不及范、欧，但作为有判决文行世的北宋唯一的人，也可以夸耀青史。
还是说他的《武溪集》吧。 这本文集是由馀靖之子屯田员外郎馀仲荫作为父亲编纂的。 关于书名的由来，丘浚创作了明成化本《武溪集》的序云。 “岭南人物最先被称为唐张文献公、宋余襄公。 二公皆韶人也。 韶郡二水夹城流，来自瀑布者说武溪，洼水从峪下，与武溪一起，为曲江。 张公以曲江名其聚，余公聚名武溪，盖故意张先生吗？ ”。 《武溪集》体裁广泛，诗、序、论、记、制谚、表、启、杂文、墓志、演奏会不一，其中判决书2卷，共51篇。 黄志辉在《武溪集学校信纸序言》中说。
馀靖的现有判决书，相当完美地保留了御考、秘阁考试、私考的本来面目。 列举了所有诗的礼教化或政经刑法，其应对，都是发生的，理资沿革，很快扭曲，非相互参照。 你时不时知道事情，不袭击通常，顺变服从，协助大中。 研究宋代法制史不仅值得借鉴，也是古代文体学很少得到的教材。
我们从其中选择两个判决书欣赏。 其中之一是“拷问福承判”。 “耿耿是监狱官员，刑满囚犯的人数，想保释。 法司云:『赃物状露检查，应该根据状断。 ”判决说:
你应该拷问弗雷德里克，诚实地送出，判断赃物和露水，还可以详细说明。 再想想不怀疑，两端一定要敲。 庚也是职司丛棘，伏念幽囚。 缨绁中，五听准备研于辞职。 敲楚下，三信不穷是非。 扶养兹狱法的官员，分别基于律令。 司圩打两极，不要加刑杨。 执行宪云的痕迹可以切断监狱里的男性。 必然五毒准备好，有话者难赎罪。 第九章非常明显，隐士不应该幸免于暴力。 如果事情一定比审查克先，惩罚无疑是滥用。 从前汉祖柏人，贯高被刺肌痛楚相亡壁，张毅陷入了刻骨的冤案。 都是狐狸嫌疑犯出来了，终于听到释放。 如果杀人者都是奖状，坐赃物的人已经得到资金。 然后，理解，理解，理解正确，不是浪费。 即使不是这个东西，胡比杨？ 道理是慷慨的，法不是任意的。
这件事与酷刑有关，这是遍布中国整个法制史的古老话题。 酷刑的起源是什么时候？ 《史记李斯传》中有“被掠过千余”的记述。 据《汉书路温舒传》记载，路温舒在汉宣帝即位时疏远了。 “夫人情安则乐生，病想死。 敲清楚下面，为什么不要呢？ ”。 在这个通说中，因为认为“后世的情报囚犯用拐杖从汉律也那里复盖”。 “信息刑”被认为是“中华法系的癌症”，也有停止“信息刑”的提案，但正如杨鸿烈在《中国法律思想史》中指出的那样，“老实说，民国成立后，“信息刑”也没有完全消失。 ”。 重要的是，在千余年前，馀靖对“信息刑”问题有着理性的论述。 “缨绁之中，五闻准备被研为辞职。 敲楚门，三则新闻不穷，所以不然”。 “五毒准备，有话者难赎罪。 第九章非常明显，隐士不应该幸免于暴力。 ”行文依然属于四六骏俣，但句子有理，没有藻饰。
第二个是“想从轻法中判断”。 监狱里的囚犯不断地新改令，法司下达敕令为正。 犯罪时格轻，新令重一点，希望从轻法”。 判决说:
沿革异宜，服从后命，俘虏囚犯等待缺点，必定来自轻典。 按照慷慨的教导，老百姓轮廓在宽恕之怀。 赡养者彼此平凡，对编辑嗤之以鼻。 出去输入信息，方接受风。 恶稔盈余，陷入了恢复之网。 聿罹昭宪，乃寘圜门。 语言放下钩子，变成监狱。 下令转移树，突然换成了旧章。 因为是已丹笔的未写，所以从两端提出建议，垂下世界范围，对被禁止的人抱有怀疑。 宪司虽然是其命，但新的，怎么能废弃呢？ 从事惟刑照顾，重得不得了吗？ 更详细地在禁止之初，方在改制之初，刑必成罪，法宁为人。 而且，除了旧布的新的，应该扔掉旧的，但是奈先轻了再重，边缘适合轻了。 令式有陈，古今共贯。 与纵利百不同，弗很期待。 智画一的规则是在固闻前制定的。 一入侵我就用新书。
本案涉及刑法适用中的法不溯及既往。 有研究者认为:“在长期的封建社会中，法律的下手和力量问题没有被重视，直到清朝末期，相关的内容都在法律文件中看到。” 作为例子，宣统二年颁布的《暂定新刑法》第一条确立了刑法后来生效的大致情况，允许罪犯追溯和既往有利。 但是，在本道的判决书中，馀靖对这个问题相当充分，指出“沿革异宜服从后命，但抓住囚犯等待缺点是因为轻典”。 “而且除了旧布应该扔掉新的、旧房子，但奈先轻了再重，边缘适合轻了。 ”。 逻辑扎实，法味十足。 这些都是“刑必成罪，法宁为人”法律哲学下的必然产物。
善四六、工辞华、《武溪集》确实有唐馀波。 专业喜欢讲道理，余襄公又实际上是《清明集》各名公的先声。
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