热点:古代家训中的家国观念

本篇文章2195字，读完约5分钟

古代家训是中国古代文化的重要组成部分，是家庭教育的基本形式，其中包括礼仪、德育、人的处世等思想文案的教育，对家庭整体和子孙产生了深刻的影响，其中含有的国家感情、以天下社稷为中心的政德思想是家训教育 古代的家训始终把“国家一体”思想作为家庭政德教育的基本。 家训文化是对家族进行的相关道德思想和人类处世的教育。 概观中国古代历代家训对“国家一体”的思想教育，“不分国家”“为国”中华文明精神的核心价值理念根本扎根。 历朝历代的家训可以说是在提高个人道德的基础上，要求每个家庭都有社会责任感。 “颜氏家训”为教育孩子有助于国家社会的人提出了应该具备的条件。 “国家的用材，最大也不过6件事:是朝廷之臣，取其鉴赏体，经历尼龙博雅。 两个文史之臣，拿其萧述的复印件，不忘前古。 三个军事旅行之臣，采取其判断决不有阴谋，进行强烈的学习。 四则藩屏之臣取其明练风俗，清白爱民。 五个使命之臣，取其适应变化宜，不辱君命。 六个兴造之臣，取其功节费，开了点术。 ”。 林则徐在家书中表现出家与国的命运密切相关，正如《复郑夫人》中所说:“余抱此志，百折不挠。 来日本，马上进去，知道难就叫后退，这是防身的好计划，但也有非人类臣事君躲藏的道路！ ”。 意思是我有戒烟意向，无论遇到什么困难都不会放弃。 你的信告诉了我自信行事，不能勉强的事件。 这是保护自己和家人的好计划，但不是为大臣奋身的理由。 林则徐说，戒烟关系到国家民族的命运。 “丈夫馀生在盛世，明智的戒烟妨碍英夷大利，必有困难，但毅然，有点怕蒽之心，不敢以身作则原谅国家，但求福国利民，与民除害，自己生死又有诸度，没有毁誉。 ’很明显林则徐为了戒烟，如果能为国家为民，不管是牺牲自己，还是毁了自己的名声，都不惜一切。

古代的家训始终把“明大德”作为家庭政德教育的最高境界和追求。 古代的家训总是认为家庭教育担负着国家和社会的责任，是对家族有天下感情的重要途径。 因此，司马光在编辑家训《家范》时，在开头引用了“大学”的话，说:“想治好那个国家的人，先把那个家凑齐。 想要凑齐那所房子的人，先修好它的身体……修好心后修好身体，修好身体后凑齐房子，齐家后治国，治国后平定天下。 》《颜氏家训》的“学习”篇说:“古学者是人，街道耶利世也是。” 更重要的是，“颜氏家训”主张的学习目的是经世可用，他指出“士君子处世，贵于物耳，不能高谈虚论，左琴右书”。 因为那样必然治不了世。 整天只知道诗歌，谈笑，开玩笑，写诗，慢慢满足，增加一点陈腐荒诞的小技能，意味着对军国大事，治世理政，有些无用。 很明显，从“颜氏家训”来看，个体的整修必须为了提高目的而为国家社稷进行，否则就没有意义了。 古代家训始终以“维护公德”作为家庭政德教育的基本复印件。 遵守公德，就是遵守社会的公序良俗，成为社会风气的表率。 家训中教育孩子做“仁、义、礼、智、信”的事情越来越多。 其中，节俭作为从中国古代传来的美德，受到历代家训的高度评价。 正如诸葛亮在《解释子书》中所说:“君子之行，安静修身，节俭养德。 ”。 《颜氏家训》强调:“节俭者以节约为礼，舍不得者，着急者。” 《朱子家训》强调“一粥一饭难想，半丝半丝恒念物力难”。 勤俭节约教育子孙，充分体现了古代家庭训练勤俭持家的美好愿望和要求。 “家训”是以节俭为家庭生活的美德，更重要的是上升到治国理政的高度，以子孙为官僚培养政治后的廉洁。 “袁氏世范”说:“也有勤俭、治生之道。 不勤奋就寡入，不节俭就没用。 寡入与妄费，财匮、财匮苟取，愚者廉耻，狡猾者入危运之道。 ”这样教育孩子的根本目的是不让官员远离政治。 “从节俭到奢侈很容易，从奢侈到节俭很难”。

古代家训始终以“严私德”的修身行为为实现利国、利民、为国、为民“公德”的基础。 古代家训认为个人修业总是关系到别人、社会和国家。 像爱和无教一样，害孩子，祸国殃民。 要爱与善教，育儿成人，福国利民义方训子，让大人，礼法到家，让家与兴。 只有各成员言行一致，才能实现家族和平、家业繁荣、家族发达、“治国”、“平天下”的目的。 “政治家莫如治礼。 ”司马光的“训俭示康”说:“奢侈多欲。 君子有很多欲望，贪婪慕富贵，浪费道速祸。 小人的欲望，经常要求跳跃用，失败的房子失去了身体。 居官一定会受贿，居乡一定会被偷。 因此，他说“奢侈、邪恶的大也”。 “这意味着奢侈会产生很多欲望。 君子的欲望多，就会贪图荣华富贵，不走正道，招致惨剧。 普通人欲望一多，就在四周挖营，随便浪费，毁了家人，死了自己。 当官员的时候，一定会受贿。 一旦成为平民，就一定会偷窃。 所以，他说“奢侈是各种罪恶中最严重的”。 《颜氏家训》还要求孩子掌握实务品行，只有这样才能为国家社会做实事。 “士君子所世，贵有利于物耳，不仅是高谈虚论，也是左琴右书、费人君庐位。 ”指读书当官员，修身处世，你是有用的，只是讨论和弹琴练字，不能浪费国家赋予的养老金官位。 这里强调严格的私德是因为《颜氏家训》中说:“但是，我知道私货进不去，公事做得好，他们说我能治民。 也可以不知道诚实的自己的刑具，执行缰绳像一群人，逆风灭火，把鸦变成凤术。 ’意味着他们认为，除非追求私人财产，否则公务只要及早处理，就可以说“我也能治民”。 但不知道管理好人，要以身作则，正直的人善于控制官员的道路，解决灾害，控制教导人民的能力。

标题：热点:古代家训中的家国观念    地址：http://www.shuiyihui.cn/gy/2021/0122/29421.html