热点:父子相隐

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□刘星

这里的“隐瞒”原则上是隐瞒的意思。 法律上的“父子相隐”是指，如果父亲犯罪，儿子就藏起来，如果儿子犯罪，父亲就藏起来。 你欺骗谁？ 当然是官方的。 这么说吧，犯罪也互相隐瞒，隐瞒的是官方，真的不是相反。 但是，有些古代人就是这样提倡的。 他们的法律，有时是这样令人鼓舞的。

这个故事必须从“论语”开始。 《论语》中谈叶公与孔圣人的对话。 叶公说，他那里有一个非常正直的个体，父亲偷人羊时，自己挺身而出成为证人，毫不犹豫地正式宣布。 但孔圣人说:这边的人不是这样的。 父亲偷羊，儿子保持沉默。 儿子偷羊，父亲也欺负他。 我想这边的人被称为诚实。

虽说孔圣人说的话有点别扭，但他毕竟是“一句话就一万句”。 法律规定，打汉王朝后，如果儿子向父亲告发，将因不孝罪被判处重刑，但亲属之间相互隐瞒是完全无罪的。 到了清朝，《大清法令》也是儿子对父亲说的。 如果父亲没有犯罪，儿子就会被绞死。 如果父亲真的有事，儿子也要收一百块木板，关进另一所监狱三年。

对此，我们一定会提出一个问题:允许这样互相隐瞒，那种犯罪就很难根除，对犯罪者本人来说，也取决于有无恐惧，最终会威胁国家秩序吧？ 孔圣人当然知道这一点，所以不打算反对“大义亲灭”。 有一个身体徇私枉法，但那位亲人主张戳尸体受到重罚，孔圣人在旁边拍手称赞。 古人的法律，如果涉及叛国等犯罪的话，当然可以“隐瞒”，相反也牵扯到亲戚，一个人发生事件波及到整个家族。

看来万事都能两边说话。

很明显，孔圣人试图撕裂亲情的伦理道德和社会的政治安全这两样东西。 在“忠”(社会安全)不那么重要的情况下，使“孝”(亲情伦理)占优势。 古人用心多杂，法律出轨不仅有“忠孝困境”，法律内也有“忠孝相对对立”。 这成了外国人和感兴趣的对象。 外国人也要摆平私家权利和社会安全的关系，但在越来越多的时候要使私家权利占优势。 除非对国家太危险，否则不能清除个人权利和个人权利。

今天，我们不再主张“父子相隐”，但古人和外国人除了社会安全以外，无论什么样的价值与这个“安全”对立，都有必要考虑其他价值。

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