（武汉舆情监测）媒介产品化让我们见证了另一
本篇文章10630字，读完约27分钟
武汉舆情监控:网络舆情信息的日常监控形式、舆情监控软件原因、美国舆情监控服务。
武汉民意监测资料来源:《现代通讯》，2018年第11期
美容行业舆情监测服务武汉舆情监测
鹤壁市网络舆情监测处理流程摘要
新媒体让我们看到了以前看不到的东西，颠覆了我们以前对媒体的认知。在我们的印象中，媒体一直在生产内容产品，很少有人会认为有一天媒体本身可以成为一种产品。这就是本文的主题，媒体产品化。本文没有从营销的角度来分析这种产品化，而是从传播学的角度来研究媒介身份的转换，并通过对渠道产品化、媒介产品化和场景产品化的探索来探讨媒介产品化的途径。通过媒介生产化，媒介生产和媒介消费的界限变得模糊，信息传播者和信息接受者之间的关系变得越来越密切，技术和商业的结合变得越来越紧密。媒体产品化让我们见证了另一种形式的媒体社会。
舆情监控软件原因
国内舆论监督公司综合实力排行榜关键词:媒体产品化、渠道产品化、媒体产品化、场景产品化
食品舆情监测与预警报告系统摘要
舆论监督，新媒体让我们看到了我们以前没有看到的东西，同时也降低了我们以前对媒体的看法。媒体一直在生产内容产品，很少有人认为有一天媒体本身也能变成一种产品。这，媒体产品化，是本文试图探讨的主题。本文不分析营销中的这种产品化，而是研究传播中媒介身份的变化。通过对频道生产化、媒体生产化和场景生产化的探索，论述了媒体生产化的进程。通过媒体的产品化，媒体生产和媒体消费的界限变得模糊，信息传播者和信息接受者之间的关系变得越来越密切，技术和商业的结合变得越来越紧密。媒体产品化让我们见证了另一种形式的媒介化社会。
网络舆情信息日监控表关键词:媒体产品化、渠道产品化、媒体产品化、场景产品化
新媒体发展以来，我们能清楚看到的最突出的变化之一是媒体的产品化，例如，今天的头条新闻作为一个有影响力的信息平台迅速崛起。传统媒体过去依赖垄断渠道，换句话说，这些渠道是不可替代的和统一的。新媒体的渠道是多样化的、分散的和可再生的。与此同时，日新月异的技术主导着媒体的生产化，这使得频道和媒体的界限越来越模糊。正是在这个基础上，场景变成了人类社会中无处不在的虚拟产品。频道、媒体、场景的产品化都指向媒体的产品化，这是改变媒体本质的重要一步。
渠道的产品化
(一)重新认识频道是王道
今天，我们需要重新理解渠道为王的概念。在过去，我们说渠道是国王，它有一种利用山的颜色，渠道被赋予更多的正式含义。渠道为王，内容为王，两者截然相反。似乎说频道为王就是贬低内容。今天，当我们以国王的身份谈论频道时，可以说在一个完全不同的语境中，套用一句流行的语言，内容仍然是内容，频道不再是那个频道。
如今，在以下几个方面发生了巨大的变化:第一，渠道的定义。过去，当我们谈到频道时，我们马上想到报纸、广播和电视，这意味着我们只能在媒体上看到我们想看到的信息。换句话说，频道和内容都是垄断的。过去，这个频道给人的印象是它很高，是一种稀缺资源。谁掌握了渠道资源，谁就能获得信息传播的优势。现在我们在谈论渠道，就好像我们在谈论可再生能源，或者可裂变介质产品。频道的丰富让我们在短时间内眼花缭乱。新媒体可以产生更多的渠道，而传统媒体却不能。
其次，渠道的功能发生了微妙的变化。过去，渠道最重要的功能是传递信息，所以权威和专业性是两个基本的标志。如今，渠道在一定程度上已经成为人们社会交往的工具，社会交往的功能越来越突出。渠道的亲和力往往比权威更重要。这可以用来解释在哪里阅读信息通常比阅读什么样的信息更重要的感觉。这种现象可以归因于渠道的平等。渠道的平等是基于丰富的渠道。如果我们很难改变内容上的不平等，这是改变渠道不平等的捷径。
而且，渠道本身具有消费属性。这一点在过去并不存在。过去我们使用渠道，渠道的使用价值是最重要的。在消费时代，渠道的剩余价值得到了发展。如果我们过去需要消费渠道。现在我们不仅在消费内容，也在消费渠道。这就像用米饭和碗吃饭。一些商人看到了这一点，把他们的饭碗变得可以吃了。这可以解释为什么手机不再代表身份，因为手机及其内容已经被消费。手机不像以前那么贵了。在手机时代，是时候展示身份了。后来，当我们看到建筑工地上的工人腰间挂着手机时，手机的身份已经被打破了。手机面前人人平等，手机本身已经成为我们社会生活中最重要的信息渠道。
当我们重新认识渠道的价值和本质时，我们必须承认“渠道为王”的说法是有缺陷的，因为这个概念更多的是针对渠道的垄断。人类信息发展的一个重要特征是反垄断，它不仅反对内容上的垄断，也反对渠道上的垄断。正是在这个意义上，我们需要创造更多的渠道。当渠道变得富有时，渠道的垄断将被打破。技术在这个问题上帮了我们很多。德国民意研究专家诺伊曼说:通过人类的准感官统计，人们可以发现个人领域和集体领域之间的联系。(1)渠道产品化在一定程度上帮助人们通过准感官统计来判断舆论。
我们解放了频道，好像通过解放生产关系来解放更大的生产力，频道的解放带来了内容的巨大变化。我们既不能轻视以内容为王的频道，也不能压制以频道为王的内容。它们相辅相成。从某种意义上说，频道就是内容，或者说频道就是信息。
(二)渠道的历史
过去，我们觉得内容并不缺乏，但我们缺少的是理解它的渠道。现在，情况似乎逆转了。频道丰富后，我们感到的是内容的缺乏。内容和渠道呈现出变化的趋势。
新媒体的主要功能之一是生产渠道，这是新媒体与旧媒体的一个重要区别。从媒体历史的角度来看，我们很容易找到这一点。书籍作为知识传播的渠道，一直都是相对稳定的。书籍本身不是生产渠道，但书籍本身是渠道。我们不能通过阅读电视节目来解决阅读的问题。我们仍然需要一次读一本书。
报刊的出现填补了空人类信息传播渠道的空白。在此之前，所有人类信息传播渠道都是不稳定或偶然的。例如，烽火台不时出现。金字塔在材料和结构上是稳定的，甚至看起来是永久性的。然而，它就像一本书，不是连续的，需要许多金字塔来传播不同朝代的信息。从这个意义上说，报刊的连续性和不断更新使它成为穿越时间空.的一个通道然而，当许多人谈论今天报纸和期刊的消亡时，他们无意中揭示了这样一个事实，即报纸和期刊曾经是信息传播的一个重要渠道。不幸的是，他们没有能力自己重建渠道，这可能是其衰落的一个客观原因。
如果说广播是声音信息的传播渠道，那么电视就是与报纸和广播兼容的视听渠道。曾有一段时间，许多人说电视的影响比报纸和广播更大。事实上，这种说法主要强调了传统媒体的渠道影响力。但是我们仍然没有看到广播电视制作频道的能力。
当新媒体到来时，许多人错误地认为它是一种媒体，他们称网络为第五媒体。然而，我们很快发现这是一种误解，因为互联网并不像传统媒体那样产生内容，或者确切地说，新媒体更像是一种渠道媒体，它可以不断地产生新的渠道。所以在中国，我们看到了博客和微博，还有微信和公共账户。新媒体似乎神奇地产生了新的沟通渠道，这让我们不知所措。这甚至给我们命名新媒体带来了麻烦。
手机就是一个典型的例子。当我们说媒体是人体的延伸时，我相信今天很多人会首先想到手机，因为它可以说是离我们最近的媒体。就频道而言，传统媒体已经远离观众。它们不是简单的延伸或延伸。对读者来说，它们相当于失去控制和联系。大多数人需要亲自去媒体编辑部了解这些庞然大物的内部情况。观众和传播者之间有很大的差距。从渠道变迁的角度来看，人类社会似乎经历了一个螺旋式的过程。首先，通道属于人体的一部分，然后它向外延伸，直到消失在人们的视野中，成为一个遥远的媒介。现在人们再次循环利用这个通道，使它再次成为我们身体的一部分。媒介变成了可以触摸的东西。过去的媒体渠道对许多人来说已经变得有些陌生，而这些渠道在今天仍然非常重要。然而，人们并不熟悉它们，甚至这种陌生感已经成为高个子的一部分。有了新媒体，情况就不同了。手机离我们的身体如此之近，这意味着频道离用户越来越近。可以看出，媒体的接触变得越来越重要，这样接触就可以变得熟悉。媒体不仅是接收远距离信息的一个帖子，也是近距离交流和交流的一个工具。信息共享已经成为媒体存在的重要原因。在这一点上，渠道发挥了巨大的作用。
显然，今天，个人信息渠道的数量已经大大增加，这些渠道可以分为表达渠道和了解渠道。我们很难通过频道的数量来判断一个人的受欢迎程度和活跃价值。甚至个人渠道所有权和网络活动也可能呈现相反的关系。
(3)渠道消费？
频道本身的发展反映了人性化的过程。首先，必须有渠道；其次，渠道本身应该越来越方便，或者方便是我们对媒体的习惯性要求；此外，最好是在方便的基础上丰富渠道，换句话说，渠道不应该太单一。理论上，这三个层次在一定程度上反映了从生产到消费渠道的微妙变化。
矛盾的是，消费本身也将是强制性的。例如，在像机场和火车站这样的地方，虽然乘客可以自由行走，但他们只能在几家书店看到精心装饰的商业书籍。可以说，这些交通枢纽中的书店是所谓成功书籍的主要销售渠道，反映了消费时代的一种商业逻辑，即以大众化的方式销售商品。商人会根据人们逗留的时间长短为他们设计书籍，就像今天的头条新闻会使用智能算法来推荐他们需要的信息一样，这可能会导致一种兴趣扼杀另一种兴趣。
法国的鲍德里亚说过:消费的真理是，它不是享受的功能，而是生产的功能。因此，像物质生产一样，它不是一个单独的功能，而是一个直接的和全面的集体功能。⑵.鲍德里亚在《消费社会》一书中对生产和消费的关系进行了精辟的分析。按照我们通常的看法，生产和消费是两个孤立的环节，甚至是两个范围也不能混淆。然而，鲍德里亚以一种有趣的方式将它们联系在一起，他也颠覆了我们许多人对消费的看法。我们通常说消费驱动生产，而他的观点是消费是可以生产的。这意味着消费和生产的界限变得模糊，生产可以是一种消费，消费也可以是一种生产。
从这个角度来看，会有一种豁然开朗的感觉。当我们很多人使用苹果手机时，我们不仅在消费手机产品，也在消费渠道。尤其是，当媒体上不时传出个人急切想要苹果手机的消息，包括捐献自己身体的一些器官，这个讽刺性的消息象征着炫耀性消费。值得注意的是，苹果手机此时并不是作为身份象征消费，换句话说，消费本身就是对身份政治的解构。虽然郭美美的炫耀性消费在微博上不断出现，但他们的消费行为仍然与我们通常所说的身份消费大相径庭。到目前为止，中国的身份消费仍然更多地指向政治。
当渠道变成产品时，意味着我们原来对生产和消费的认知可能会有一些偏差，也就是说，我们现在认为消费比生产更重要，因为消费可以驱动生产，甚至可以纠正生产。在这种说法中，生产几乎到位，只有消费是一个积极的因素。然而，在消费社会中，许多事物的界限是模糊的或破碎的，这不仅仅是后现代主义的观点。如果我们过去强调消费参与生产，那么现在的情况是相反的。可以说，生产参与了消费。在这种情况下，自然频道和人工频道之间的界限被打破，真实频道和虚拟频道之间的界限被逾越，甚至频道和内容之间的划分也被打破。
也许产品不是目前描述渠道变化的最准确的词，但我们不能称渠道为工作，尽管这就像史蒂夫·乔布斯设计苹果产品的初衷。当我们使用产品的概念时，另一个隐藏的担忧是，有些人会把它视为纯粹的营销理论。因为我们坚持人文主义，同时，我们不想通过社会符号理论把产品研究推向极端。
过去，我们通常认为渠道是垄断的，或者是一种可以被垄断并具有支配地位的社会资源。甚至西方社会的议程设置理论在某种程度上也是基于沟通渠道的。然而，在传播渠道的产品化之后，信息渠道开始有了自组织的趋势，从某种意义上说，自渠道是由媒体形成的。理论上，个人可以根据自己的兴趣和爱好选择和组织自己的渠道网络。
第二，媒体的产品化
从本质上说，媒体是技术的产物！正如波兹曼所说，每项技术都有自己的议程，这是一个等待被揭示的隐喻。(3)换句话说，任何新技术的改变都会给媒体乃至媒体的发展带来新的机遇。渠道和媒介的概念似乎都是老一套。理论上，可能有没有媒介的渠道，但没有渠道就没有媒介。相比较而言，技术对媒体的影响更大，所以这会给我们一种感觉，今天，频道似乎已经变成了媒体，或者它们被组合成一个。从这个意义上说，媒体更活跃，更主动，更有意识。听起来好像媒体总是和材料联系在一起，就像媒体的材料科学一样。
(a)产品是媒介
显然，可穿戴设备不仅是外部设备，如谷歌眼镜、智能手表、智能手镯、智能衣服和智能珠宝，还包括可植入的可穿戴设备，包括智能药丸、纳米细胞、电子纹身和智能避孕。当人们将芯片植入人体并与神经相连时，人和计算机将能够实现一种全新的合作形式。还有另一种可伸缩的电子传感器，可以安装在衣服或飞机表面。灵活的混合电子制造不再是未来的想象。它可以将电子行业和高精度印刷行业结合起来，生产出满足人体曲线和物体延伸要求的光传感器。
可穿戴设备和媒体之间的化学反应是什么？听起来像是未来的新闻业。除了帮助记者拍摄秘密照片之外，可穿戴设备能否成为未来媒体传播的新载体？许多人更多地思考媒体是否有了新的连接点和新的增长点空？这个连接点和空的增长凸显了经济意义。那么，可穿戴设备和人之间有什么关系呢？它与媒体结合的可能性有多大？所有这些问题都需要讨论。
目前，人类最初想用人工智能来代替机器来代替人，不仅希望把人从繁重的工作中解放出来，还希望用人工智能来提高人类的工作水平。然而，后一种情况是，无论人工智能如何模仿人类行为，有些目标都很难实现。如今，可穿戴设备将模仿人类的人工智能转化为增强人类的能力。可穿戴设备通过增强人的智能、体质和感官智能来增强人的能力，并促进人与机器之间的更紧密结合。
那么，可穿戴设备能成为人体延伸的一部分，取代手机等移动智能终端，成为新的媒体传播载体和形式吗？
目前，就其功能而言，它仍然是智能手机和其他设备的辅助产品或助手。至于它是否可以被取代，这取决于它在未来是否可以反顾客导向。
可穿戴设备能成为下一个媒体吗？随着芯片和传感器的小型化、轻量化和低价格，可穿戴计算的普及逐渐成为可能。移动计算正转向具有手腕、手指、头部、腰部和脚部的可穿戴设备。
(二)媒体控制的接受者
媒体的产品化还表现在另一个方面:对受众的影响(大数据可以准确了解受众的需求，也可以实现对受众的全方位控制，例如:X档案馆增加视频剪辑，无意识地实现对受众的控制，使其疯狂)；过去，在面对面交流中，操纵的可能性很低，你看到的就是你得到的；空容纳报纸从印刷到读者交流的时间相对有限；新技术扩大了这一时间/0/容量和延展性。
在传递新媒体信息的过程中，两个屏幕的内容只允许接收者看到其中的一部分；或者查看修改后的内容。在知识媒体时代，制作一个假网站要比在纸质媒体时代制作一份假报纸容易得多。新技术不仅给人类交流带来了便利，也带来了失去对交流控制的潜在风险。
例如，机器人通过深度学习逐渐具备了智能思维和自我进化的能力，从而产生了拟人化思维的机器人水军，这种思维越来越多地应用于国际交流中，并对国际舆论产生了一系列影响。
人类交流的早期媒介在很大程度上与自然材料有关。例如，人体是有限的，人们将创造更多的新媒体来扩展他们的身体。例如，许多人曾经怀疑纸媒在树木被耗尽后无法生存。
今天的标题就是一个典型的例子。许多人说这是肤浅的。为什么？首先，它只关注人们的狭隘利益，而人们对信息的兴趣与他们自己的方向性利益并不一致。其次，今天的标题往往使人们成为信息的奴隶，而不是信息的主人，也就是说，如果人们被动地盲目接受信息，他们将失去主动寻求信息的能力。此外，今天的标题经常在同一水平重复，很难获得知识。当阅读今天的头条时，会有一种人机对话的感觉。聪明的编辑似乎能够捕捉我们的阅读偏好，并不断给我们提供相关内容。然而，机器编辑和人工检查的一个重要区别是，计算机爬行显然知道人们的阅读爱好，但很难保持相对较高的阅读质量，导致区域性垃圾邮件。也许这不能完全归因于计算通信。那么，你的兴趣就有可能扼杀你的兴趣。怎么解释呢？我们的共同观点是兴趣是人类行为的动力。然而，这可能是为儿童，但它是不同的成人。例如，今天的头条会根据你的兴趣推动你的新闻，这可能会使你的兴趣越来越窄。你用一种兴趣杀死你的另一种兴趣，显性的兴趣杀死隐性的兴趣。你的兴趣萎缩，人类慢慢落入信息的茧中，无法自拔。今天头条的口号是你关心的是头条。然而，根据新闻规律，这句话应该改为标题。这种顺序的颠倒说明了当前的新闻形势。最近，今天的标题改变了它的口号。类似的情况也发生在目前非常流行的短片中。
第三，场景的产品化
新媒体有两个活跃的关键词，即关系和场景。今天，你看哪里往往比你看什么更重要。这是在谈论现场。社会学家格夫曼说:个人的内心情感可能不得不让位于情境的要求。事实上，每个人都有特定的情感。(4)这从场景的角度解释了为什么互联网是情感化的。
(一)从仪式到现场
我们正面临着这样一个已经转变为文化的世界经济，而文化已经转变为一个转瞬即逝的可支配的商品世界(5)
在知识媒体时代，场景被视为没有外观的房子，这本身就是一个梦想。场景唤起消费者的欲望，被视为容纳消费者的梦幻世界。
我们可以把场景分为自然场景和人工场景。前者是自然形成的场景，而后者是人为创造的场景。我们也可以把场景分为真实场景和虚拟场景。如今，互联网上的许多场景都属于虚拟场景。场景和仪式之间有细微的区别，这两个概念在学习交流时很容易混淆。仪式是一个重要的场景，仪式理论已经成为传播学的一个稳定的分支。这个场景更多的是伴随着新媒体，它有更多的中文单词。在新媒体到来之前，熟悉的场景通常被集合或分组，如广场和集会场所，酒吧和咖啡馆。现在情况变了。互联网创造了许多个性化的场景，或者新媒体重新定义了场景的概念。也许我们可以称之为个性化场景，其特点是虚拟和在场。它过去是个人客场比赛，但现在是个人主场比赛。新媒体改变了我们对时间的概念，空.就中国人而言，我们喜欢谈论同时和准时。在现场交流中，我们可能会经常出现，这听起来有点尴尬。然而，它确实不同于直播时间，也不是录像带的回放。这是一个虚拟色彩的时代，但它更个性化、更人性化。网络带来了碎片化传播的时代，这不仅意味着时间上的碎片化，也意味着空.之间的碎片化过去，当我们谈论碎片传播时，我们更多地关注时间的碎片化，即时间被分割，似乎我们很少有完整的时间。在fact,/きだよきだよきだよききだだよききだだよききだだよ12，场景和地点是有区别的。地点通常指向空，而场景往往与时间空.结合在一起在新媒体时代，人们更喜欢谈论场景，仿佛场景是新媒体的一个元素。从这个意义上说，场景也不同于场景。中国人传统上注重感人的场景，而互联网上的场景可以被移动和发送。因此，网络与空建立了一种关系，看风景的人变成了风景。格夫曼说:有一个由许多人组成的戏剧班。他们在舞台上的表演与可以使用的道具一起构成了一个场景，这就产生了表演的自我；(6)
在这场渠道革命的背后，技术扮演着重要的角色。事实上，今天一些渠道已经出现了智能化的趋势，市场和技术的结合已经成为渠道革命的最大推动力。如今，很容易发现这样一个现象:商业网站通常比传统媒体更能吸引技术人员。当然，金钱是一个重要的原因，商业网站支付的工资也很高。然而，还有一个因素很容易被忽视，那就是，商业网站更受技术驱动。说白了，技术人才有更多的地方可以利用。事实上，许多商业网站的老板都有技术背景。
从所谓的未来传播来看，未来许多信息传播渠道将是智能化的，这将带来传统传播的把关人理论可能失败、议程设置理论逐渐衰落、技术消耗越来越明显、渠道产品化越来越明显的影响。智能新闻折磨着媒体伦理，而无声螺旋理论仍将适用于智能频道，这将吸引越来越多的年轻人重返媒体。
(二)作为叙事语言的场景
如果说传统叙事注重语言，那么知识媒体叙事更注重特定语境中的语境和话语。这种演讲是一种未完成的状态。传统叙事是一种完美的叙事，故事在其中结束，叙事也在其中结束。智能时代的媒体叙事是空，强调体验、互动和沉浸，强调再现事实。
传统叙事是一种封闭的结构，它认为意义是存在的，结构是自足的。智能时代的媒体叙事是一个开放的结构。每个人都在说话，人机对话，叙事结构本身的开放性是基于这样一种认识，即叙事本质是不完整的，是可以选择的。在人-机-人的开放多维互动状态下，媒体叙事根据语境重构，根据情感变化。叙述建立的意义不仅可读，而且可写。
在知识媒体时代，媒体生态发生了巨大的变化，最显著的变化是每个人都有一个麦克风。以往叙事文本的消费者也是生产者，他们根据自己的理解反复创造叙事文本，叙事规则不再是唯一指定的，这极大地消解了传统叙事主体的权威。
传统媒体叙事强调独家新闻和叙事文本的独特性。在知识媒体时代，媒体叙事的生态环境发生了巨大的变化。随着云计算和云存储的广泛应用，任何人都可以从云中获取新闻，时差几乎为零。以往媒体竞争的独家报道将失去竞争力。新媒体叙事的竞争力来自独家解读。例如，在媒体叙事中应用大数据可以挖掘媒体事件背后的潜在相关性和复杂性，从而有助于独家解读的客观性和深刻性；然而，ar/vr技术为媒体叙事提供了沉浸其中的可能性，叙事文本不再仅仅是可读、可听、可见和可感知的(全方位沉浸其中)。霍尔说:不知不觉中，无数的经历告诉我们，空也将传递信息。(7)情景是一种新的空语言。
在智慧时代，媒介叙事不同于传统叙事，它强调叙事文本的多义性。文本具有多重界面，鼓励与传播和接受融为一体的叙事主体参与其中，进行重构和重建。
从渠道的产品化到媒体的产品化，都有一个技术发挥重要作用的历史背景。场景的产品化进一步提醒我们，整个媒体的产品化已经悄然来到了人们的身边，这可以说在一定程度上潜移默化地改变了媒体的本义。最初的媒体概念是不可交易的，而媒体的产品化使媒体成为可交换的产品。最初的媒体概念不能自己产生。换句话说，媒体可以产生内容，但媒体不能产生媒体。有了新媒体，媒体不仅可以自我组织，还可以自我生产。原始媒体不能被携带或固定，而媒体产品化使媒体变得可移动和可访问。
媒体的产品化带来了技术哲学的思考。在新媒体技术的讨论中，最有趣的是技术对人类的发展。典型的说法是技术使人成为人。听起来好像科技无意中成了人类的救世主。我们也可以说技术在某种程度上暴露了人类，让我们看到人类不一定越来越好。换句话说，科技让我们变得越来越人性化的说法并不那么有说服力。
(边肖:中国人民大学新闻学院严梅教授；中国传媒大学电视学院刘虹教授；本文是中国人民大学马克思主义新闻观研究中心的科研项目“人工智能时代的媒体新闻实践”(项目编号:rmxy2016c016)的阶段性成果
笔记
(1)(德国)伊丽莎白·诺埃尔-诺伊曼(2013)，《沉默的螺旋》，董璐译，第115页
(2)让·波德里亚(2014)，消费者协会，刘成福、全志钢铁译，南京:南京大学出版社，第60页
(3)尼尔·波兹曼(2015)，《娱乐至死》，张炎译，北京:中信出版社，第103页
(4)欧文·格夫曼(2017)，公共场所的行为，转译。何道宽，北京:北京大学出版社，第14页
(5) eva illouz(1997)，《消费的浪漫乌托邦》，伯克利:加州大学出版社，第13页
(6)欧文·格夫曼(2008)，《日常生活中的自我呈现》，冯刚译，北京:北京大学出版社，第215页
(7)爱德华·霍尔(2010)，《沉默的语言》，何道宽译，北京:北京大学出版社，第126页
参考
心智的概念[m]。伦敦:routledge，2009
gardner h .，frames of mind[m]，纽约，basic books，1985
墨菲r，伍兹d . d .超越阿西莫夫，责任机器人三定律[ j]。ieee智能系统，2009
roberts a. the history of science小说[m]，basingstoke: palgrave macmillan，2005
拉斯韦尔。h。d。社会中传播的结构和功能:思想的传播[m]。纽约:哈珀和兄弟。
媒体等式:人们如何对待计算机、电视和新媒体，就像对待真实的人和地方一样[m]。加利福尼亚州斯坦福:csli，1996年
加德纳·h·思维框架[m]。纽约:基础图书公司，1985年
技术与生活世界。[m]。明尼苏达州布鲁明顿:印第安纳大学出版社，1990年
卡尼曼·d·思维，快与慢[m]。纽约:farrar，staus和gieoux，2011年
布赖恩·阿瑟，《技术的本质:什么是技术及其演变》[m]，曹东宇、王健译，浙江:浙江人民出版社，2014年
刘易斯·芒福德，《技术与文明》，陈云明、王可仁、李华山译，北京:中国建筑出版社，2009年
麦克卢汉，《理解媒体:论人的延伸》，译。何道宽，南京:译林出版社，2015
凯文·凯利，《技术要素》，张兴洲、俞谦、周峰译，电子工业出版社，2012年
史蒂芬·平克，《思想的本质:语言是洞察人性的窗口》[m]，杭州:浙江人民出版社，2015年
约翰·彼得斯，《交流的无助:交流思想史》，译。何道宽，北京:华夏出版社，2003
宋伟峰·严业成，“大智能时代:智能技术如何改变人类经济”[m]，社会与生活，陆蓓妮译。
北京:机械工业出版社，2016
凯文·凯利，《科学技术想要什么》，译。严:电子工业出版社，2010
王海明，论人性[m]，北京:商务印书馆，2014
斯坦迪奇，汤姆。从纸莎草到互联网:社会媒体2000 [m]。Trans。华林。北京:中信出版社。2015
徐林佳，刘建华.跨文化交际中的价值演变:文化折扣与文化增值[j].中国出版，2014(08)
董，，基于语境论视角的人工智能范式发展趋势研究[m]，北京:科学出版社，2016年7月
石静，何振虎，“大数据背景下重构影视评价体系”[j]，河北学术期刊，2017.5(03)
赵爽，冯，，机器人水军的发展及影响分析[j]，中国信息安全，2017(11):88-89。
张丽萍，“人工智能翻译让你更好地了解世界”，人民邮电，2016年8月11日，第6版
来源:[武汉舆论监督]-(武汉舆论监督)媒体产品化让我们见证了另一种媒体社会形式
分类:舆论监督
标题：（武汉舆情监测）媒介产品化让我们见证了另一 地址：http://www.shuiyihui.cn/new/3798.html
