热点:还原历史真相 缅怀抗日英雄

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杨立元

作家董连辉近年来从尘封的历史中寻找沉默多年的英雄事迹，如何为中日战争中抵抗外辱、英雄牺牲的烈士们写下“他们保家卫国的热血诗篇，用艺术的真相再现他们的浴血长城、摇气回肠震山河的伟大壮举”。 他坚定不移的创作精神深受感动。 他先写了《长城说明》，现在创作了《铁腿神枪》。 虽然写了冀东抗战英烈的事迹，但他们不仅诉说和复原历史，还肩负着对烈士们的敬仰和回忆，也是近年来淡化和忘记抗日英烈倾向的反对和批评。 这种对历史的深入追究和反思，不是从单一的道德纬度实现的，而是从历史和道德双重层面融合的立场完成的，达到了一定的思想高度和历史深度。

“忘记过去意味着背叛。 “没有英雄的民族是悲伤的民族，有英雄不知道爱他的民族更悲伤。 ”作者看到在社会上逐渐淡化和丑陋的英雄，对篡改戏言和历史的倾向感到痛心。 他决心“怀着感谢，珍惜英雄”，决心“等待无名烈士，再现尘土飞扬的勋章，让大家熟悉埋没的英雄”。 因此，他到处拜访证人，勤奋地寻找资料，多次参拜烈士陵园，探索历史真相，如何逐渐在人们面前再现悲壮雄浑的烈士身影，解释历史，为英雄诉说，向精神疲惫低迷的人们 这本书包括《有深刻思想和意识的史文案》(恩格斯语)。 作者塑造欧阳波平等英雄形象的目的是让人们表现出这些抗日英雄如何与日本侵略者血战、流血牺牲精神和百分之一、毅力、勇敢(我们可以把这种精神称为抗日精神)，创造我们美好的未来

《铁脚神枪》不是虚构的历史和虚化英雄，而是以欧阳波平的实绩写的，没有虚构和臆测。 “铁腿神枪”是英雄史的真正再现、诗意表现，也是对英雄史的深刻回忆、深刻叙述。 既不是虚构历史的新历史主义创作，也不是玩历史和游戏历史的粗俗戏言历史，而是保护历史真相，恢复历史的真正创作。 作者通过对历史材料的充分占有和深入，对战争经验的深入洞察和把握，用英雄的话写下了这种高扬革命英雄主义精神和大胆的牺牲精神，赞扬了高尚的人生信念和崇高革命理想的英雄传说。 然后作者可以真实地再现历史状况，另外，站在历史的高度，注入时代精神和现代思考。 这不仅能沉浸在震撼人心的革命战争的宏伟叙事中，还能珍惜人们对那场战斗的思考和今天难以幸福的生活。

作者用革命英雄主义精神塑造了抗日英雄欧阳波平。 “他是传说中的英雄，血泪沪、跳马黄河，从国军到红军、八路军，日军的足迹踏上了大半个中国。 进入冀东后，他在纵横长城内外，在瀑布水边奔走，神枪让鬼子闻风丧胆。 ”。 是以经时构造描写欧阳波平传奇一生的作品，到《铁脚万里踏幽燕》《青纱帐里逞英豪》《智勇双全捻危局》《浴血长城战移安》《倭凸点水边》《雪山禁区破极限》。 这样，勇敢、神枪无敌的英雄生动地出现在我们面前，我们钦佩和赞扬。

勇敢勇敢向前的革命英雄主义精神可以看作是欧阳波平的外表。 《铁腿神枪》似乎是《水浒》108将的绰号。 欧阳波平被战火磨成钢，从老红军士兵成长为冀东抗日主力团的参谋长。 他是铁蹄神的脚，爬雪山，走草坪，走泥水，为抗日踏上了中国的大半。 他的射击法如神，百发百中，让敌人闻风丧胆。 他格斗打得很好，功夫神技压迫群雄，比赛中击倒了12组对手，使战友心服口服。 他第一次来冀东时，首先技惊战友，然后上帝向敌酋长国开枪，瓦解日寇，取得了白草洼之战的胜利。 他随后在干草河之战中，射杀了制造潘家峪血事件的罪魁祸首佐佐木，为潘家峪人民报仇，说出他的名字让敌人刮风。 这本小说高度发扬了欧阳波平的革命英雄主义精神和大胆的牺牲精神。 在国家生死存亡的危急时刻，在灭绝强大人性的敌人面前，在血与火、生与死的斗争中，他的精神被发表、扩张，表现出一种回肠的崇高之美，给人们带来了内心的冲击和精神的激励。

把战友看作兄弟，把人民群众看作父母的人文感情可以看作是欧阳波平的内在出现。 在战斗中，他与李方州在抗日中结下了生死之情，成为了义兄弟。 他们共同在河两岸驱逐倭凸点，互相救助，共同战斗。 他先开枪打死山本救了李方州，然后李方州带领区骨干队救了他，为他接受创伤治疗帮助，掩护他重新回到部队。 他把李方州的家人看作自己的亲人，为李方州的牺牲悲痛欲绝，他发誓为李方州尽孝。 不仅如此，他与人民群众都有深厚的鱼水情。 就像他亲自给潘家峪的潘阿姨洗脚一样，潘阿姨给他补衣服。 他拒绝了潘家峪美丽的女儿潘凤的求爱之情和美丽芳女的追求之意。 战争是因为他不允许谈爱情，但他决心铭记这些深厚的情谊，为回报乡亲们的深情而更胜一筹。 作品在这美丽的人性中表现了欧阳波平强烈的人文感情。

这部作品充满了崇高的美学力量。 它抛弃了现在小说的庸俗、媚药通病，表现了沉实雄壮、深厚而崇高的美。 这首先在于它的悲剧力量。 悲剧是崇高美的突出表现，在与日寇的死斗中，人的精神提高、扩张，表现出崇高的悲剧力量。 潘家峪惨案中与潘家峪人民敌人的生死战，李方州和欧阳波平为国家和民族利益英勇牺牲，都给人带来了惊险和悲伤的悲剧感。 其次是强烈的人性对象。 作品充分暴露了日本侵略者灭绝人性、道德颓废、通奸杀人、像野兽一样屠杀中国人的暴行。 佐佐木惨淡不人道，心脏病疯了，向潘家峪烧杀掠夺，罪恶滔天，1230人被杀，被指出，成了竹难书。 潘阿姨、潘凤等潘家峪的乡亲们子弟兵像一家人一样接吻，照顾他们，给他们做棉鞋和烤饼，后来被潘家峪惨状杀害了。 在这个强烈的对照中，有力地表现了人性的美和丑。 第三崇高的美学力还在于情节曲折变化，结构大开，做法多种多样。 这部作品就像民间说书的美感，讲究故事性，重视情节的奇特。 就像李方州被山本枪击的危险局面一样，警卫挺身而出，牺牲自己为李方州挡了弹，但看到山本倒下，被欧阳波平发现，开了一枪敌酋长国。 此外，作品的语言也是质朴、富有文彩、平实生动、简单押韵的美质，带有溥河之水的甘冽和冀东山乡的清新，书中对地名、人名、环境、风土人情的描写也是真实的，充满了强烈的地域色彩。 这些多方面地表现了作品的美学力量。

作者简介:杨立元，河北省中国特色社会主义理论体系研究中心研究员，唐山师范学院中文系教授(二级)，硕士研究生导师，著名文学评论家。 现在是中国作家协会会员、中国文艺家协会会员、中国红色文化研究会理事、河北省创作协会副会长、河北作家协会理事、河北省文艺评论家协会理事、唐山市文艺评论家协会主席、唐山作家协会副主席。 长期以来，致力于文学理论研究和文学批评。 出版专集《三辆马车》论《新现实主义小说论》等20余部。 作品先后获得中国文联第一届、第五届文艺评论三等奖。 被授予全国“五一”劳动奖章、全国师德先进个体等荣誉称号。

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